Tag: Cuba

La última trepada del CU-455, la del salto al infinito

tomado del blog Fanal Cubano

Héctor R. Castillo Toledo

El 5 de octubre de 1976 un DC-8 de la aerolínea Cubana de Aviación taxea sobre la losa del aeropuerto de Timehri, en Guyana. Es un avión; para el argot cotidiano de la aeronáutica se trata del CU-455, dos letras y tres números apenas, un vuelo que pronto entrará en la historia, una trágica historia…

Son las 10:57 de la mañana del día siguiente cuando la aeronave enfila su nariz al aeródromo de Piarco, en Puerto España. Según la hoja de vuelo llevan 27 minutos de retraso, demora provocada por la espera a integrantes de una delegación oficial de la República Popular Democrática de Corea.

La escala técnica en Trinidad y Tobago es breve. Allí suben al avión, organizados pero con inusitado y contagioso bullicio, los 24 muchachos de nuestro equipo juvenil de esgrima. Vienen de regreso desde Caracas, de donde llegaron en un vuelo de la Pan American con los pechos henchidos por la gloria de todas las medallas áureas puestas en disputa durante el Campeonato Centroamericano y del Caribe de ese deporte.

Se me antoja que entre los chistes cruzados de un asiento a otro, hace las delicias de la muchachada aquel que iguala al vetusto DC-8 con el tren lechero por la cantidad de paradas que realiza la aeronave en su trayecto hacia La Habana. Puede que alguno empleara la broma mientras el pájaro de metal sale rumbo a Barbados, su próximo destino… el último, pero eso sólo lo sabe el Diablo encarnado por cuatro forajidos.

Hay tanto futuro, tantas ansias de vivir y deseos de reencontrarse con los suyos, que permanecen ajenos al meticuloso examen de las autoridades aduaneras, práctica que aplican desde un reciente y frustrado atentado a un avión de Cubana en Kingston, Jamaica. Entre las normativas figura no aceptar carga, correo, ni bultos sin acompañante; chequear el equipaje de mano y revisar si algún pasajero porta armas. La revisión no va más allá, el equipamiento utilizado por los custodios no está preparado para la detección de sustancias explosivas.

Media hora más tarde el bromista arremete de nuevo con que si un pitirre les hace señas paran a recogerlo, tal como hace el expreso entre Cienfuegos y la capital cuando las vacas le mueven la cola. Apenas han transcurrido 32 minutos desde el despegue en Puerto España y ya toman pista en el aeropuerto de Seawell, Barbados, y alguien recuerda que aún deben hacer escala en Kingston.

Varios pasajeros abandonan el vuelo; entre quienes dan por concluido su viaje se hallan Freddy Lugo y José Vázquez García (nombre falso con el que Hernán Ricardo Lozano adquirió su boleto), los sicarios empleados por los autores intelectuales del salvaje acto. Detrás de su estela con olor a azufre y odio ha quedado la carga mortífera, bien disimulada…, pero ya en conteo regresivo.

No ha transcurrido siquiera una hora cuando los motores ensordecen de nuevo con su rugido y el tubo metálico con alas devora metro a metro la pista que parece una cinta sinfín en alocada carrera. Alerones arriba. La rueda delantera se despega del hormigón y comienza la trepada, la última, la del salto al infinito…
Desde la torre los controladores de vuelo ven el punto alado alejarse en la distancia. Apenas se distingue. Prosigue el habitual ajetreo en la sala de control de tráfico aéreo cuando la rutina es rota por un clamor en los audífonos…

    – ¡Seawell! ¡Seawell!… ¡CU-455!
    – CU-455… Seawell
    – ¡Tenemos una explosión y estamos descendiendo inmediatamente!
    – ¡Tenemos fuego a bordo!
    – ¡Cierren la puerta! ¡Cierren la puerta!
    – ¡Nos estamos quemando intensamente!
    – ¡Eso es peor! ¡Pégate al agua Felo, pégate al agua!
    – Cubana, este es Criwest 650. ¿Les podemos ayudar en algo?
    – Cubana, este es Criwest 650. ¿Les podemos ayudar en algo?
    – Cubana, este es Criwest 650. ¿Les podemos ayudar en algo?

Por respuesta sólo se escucha la estática en el éter. Silencio, nada más. Sabrá Dios adonde habrá volado el último pensamiento de aquellos 73 inocentes a quienes sentenció el odio irracional.

Pronto corrió la noticia, trasladada de persona a persona con urgencia, pesar y rabia, era concisa y devastadora: “Se cayó un avión cubano en el mar por un sabotaje. No hay sobrevivientes…”.
La evidencia posterior implicó a los ejecutores: Lugo y Ricardo fueron detenidos. Días después eran puestos presos los autores intelectuales del atentado en pleno vuelo: Luis Posada Carriles y Orlando Bosch, quienes tiempo más tarde (18 de agosto de 1985), y luego de dos intentos fallidos, consiguieron “escapar” del penal de San Juan de los Morros con el contubernio de las autoridades venezolanas de entonces.

Como es usual en estos casos, ambos buscaron la protección del amo yanqui. A Bosch le extendió un indulto el presidente George Bush padre y murió sin remordimientos de conciencia viviendo en Miami, asiento de la mafia anticubana. El otro tuvo tiempo aún para nuevos servicios a la CIA y prestarse a sucias componendas en Centroamérica contra los movimientos de izquierda y en particular contra la Revolución Sandinista.

Luego pareció esfumarse, pero seguía latente su empecinamiento por hacer daño a Cuba. Y volvió a pagar de trasmano con dinero yanqui a nuevos mercenarios para poner bombas en instalaciones turísticas en La Habana, una de las cuales le cortó la vida al joven italiano Fabio Di Celmo.

Años después, en 2000, un operativo conjunto entre la inteligencia cubana y autoridades panameñas permitió abortar un nuevo acto brutal de Posada Carriles, quien con el concurso de otros connotados terroristas de origen cubano fraguaba un atentado con explosivos al líder de la Revolución, presente en la nación istmeña para la Cumbre Iberoamericana.

El objetivo, tal como lo describieron, era volar el Paraninfo de la Universidad de Panamá durante un acto de Solidaridad con Cuba al que asistiría Fidel, organizado por los estudiantes. Macabro plan en la nación que se aprestaba a ser sede de una cumbre que justamente enfilaría sus debates bajo el siguiente orden: Infancia y adolescencia, un nuevo proyecto para un nuevo siglo.

Poco antes de culminar su mandato, la presidenta Mireya Moscoso, “generosamente” retribuida por la mafia cubanoamericana asentada en Florida, concedió el indulto al terrorista y sus compinches de idéntica laya.

Transcurrieron 42 años desde el abominable crimen y las autoridades de los Estados Unidos nunca atendieron el negro historial criminal de Luis Posada Carriles, autor intelectual confeso del atentado junto a Orlando Bosch Ávila, indultado a finales de los ’80 por el entonces presidente George H. W. Bush, el hombre que estaba al frente de la CIA en el momento del sabotaje al vuelo CU-455, la agencia que apenas un día después de la voladura, al igual que el FBI, dijo tener desde antes conocimiento pleno del plan de atentado y los autores materiales e intelectuales del criminal suceso.

A pesar de ello, ambos crápulas se radicaron en Miami, la sentina de la contrarrevolución, donde morirían apacibles y sin remordimientos de conciencia, pero peor aun, sin purgar ante la justicia por sus probados crímenes. Bosch falleció el 27 de abril de 2011. Siete años más tarde, el 23 de mayo de este 2018 lo haría también aquel que nunca se escondió para proclamar su inconclusa cruzada contra el proyecto socialista cubano. Como escribió una amiga en Twitter desde España, ambos deben estarse “quemando lentito en las brasas del Infierno”.

La firmeza de Cuba frente a los señores de la guerra

Tomado del Blog: La Santa Mambisa

Las explosiones del barco La Coubre y del avión de Cubana en Barbados son dos de los dramas que ha sufrido nuestro pueblo, víctima del terrorismo. Foto: José Agraz

Fragmentos de la intervención de Eduardo Galeano  en su nombramiento como Doctor Honoris Causa por la Universidad de La Habana en diciembre del 2001.

Hace treinta años, me preguntaba yo, a propósito de la actitud del gobierno de los Estados Unidos, que prohibía que sus ciudadanos viajaran libremente a Cuba: «Si esta Isla es, como dicen, el infierno, ¿por qué los Estados Unidos no organizan excursiones para que sus ciudadanos la conozcan y se desengañen?».

Ahora, me lo sigo preguntando.

Hace diez años, formulaba otra pregunta sobre la infiernización de Cuba: «¿Por qué voy a confundirla, ahora, con el infierno, si yo nunca la he confundido con el Paraíso?».

Y ahora, me lo sigo preguntando.

Ni infierno, ni Paraíso: la Revolución, obra de este mundo, está sucia de barro humano, y justamente por eso, y no a pesar de eso, sigue siendo contagiosa.

No son muy honrosos, que digamos, estos tiempos que estamos viviendo. Pareciera que se está disputando la Copa Mundial del Felpudo. Uno tiene la impresión, y ojalá sea una impresión equivocada, de que los gobiernos compiten entre sí a ver quién se arrastra mejor por los suelos y quién se deja pisar con mayor entusiasmo. La competencia venía de antes, pero a partir de los atentados terroristas del 11 de septiembre, hay una casi unanimidad en la obsecuencia oficial ante los mandones del mundo.

Casi unanimidad, digo. Y digo que hoy me siento orgulloso de recibir esta distinción en el país que más claramente ha puesto los puntos sobre las íes diciendo no a la impunidad de los poderosos, el país que con más firmeza y lucidez se ha negado a aceptar esta suerte de salvoconducto universal otorgado a los señores de la guerra, que en nombre de la lucha contra el terrorismo pueden practicar a su antojo todo el terrorismo que se les ocurra, bombardeando a quien quieran y matando cuando quieran y a cuantos quieran. En un mundo donde el servilismo es alta virtud; en un mundo donde quien no se vende, se alquila, resulta raro escuchar la voz de la dignidad. Cuba está siendo, una vez más, boca de esa voz.

Esta Revolución, castigada, bloqueada, calumniada, ha hecho bastante menos que lo que quería pero ha hecho mucho más que lo que podía. Y en eso está. Ella sigue cometiendo la peligrosa locura de creer que los seres humanos no estamos condenados a la humillación.

Identidad cultural. El caso de la escuela cubana de medicina.

tomado del blog Una Cubanita a mitad de Siglo

Autora: Mtra. Elizabeth Azopardo Núñez

La Habana, 2018

Introducción:

Una escuela no se forma por la expresa voluntad de una persona, sino que se requieren años y que confluyan una serie de circunstancias históricas. Y es también decisiva la voluntad, la fuerza, el talento, la capacidad de dirección, el liderazgo de una o varias generaciones, que posean además sentido de identidad nacional y una voluntad de prolongar su talento en los demás[1].

Una escuela en el sentido propuesto tiene su base en la historia de un país, su ética, su cultura, su idiosincrasia, y la capacidad peculiar de ese pueblo para generar hombres y mujeres que expresen en la obra de la vida, los principios que sustentan los componentes teóricos y prácticos de la medicina y sus resultados en el estado de salud de la población en el país.

Se han realizado estudios anteriores en Cuba sobre la existencia de escuelas en diferentes áreas de la práctica social como es el caso de la “escuela cubana de ballet”[2] o la “escuela cubana de boxeo[3]”; sin embargo, es significativo que en los textos de medicina en contadas ocasiones, por no decir que nunca, se hace referencia a la escuela cubana de esta especialidad[4]; o sea, como modos de comportamiento, principios, valores, creencias, costumbres, tradiciones, símbolos, doctrinas y sistemas de ideas particulares que funcionan como elemento cohesionador dentro del grupo y pueden fundamentar su sentimiento de pertenencia.

Existe un estudio anterior sobre la escuela cubana de salud pública, realizado por Dr. Luis Suárez Rosas y publicado en Revista Cubana de Salud Pública. 2013; 39(2) 285-297. En el mismo se realiza un recorrido histórico por la vida y la obra del Dr. Abelardo Ramírez Márquez, a diez años de su desaparición física, donde se ponen de manifiesto sus aportes en la consolidación del Sistema Nacional de Salud de Cuba y a la Escuela Cubana de Salud Pública. Se resalta la importancia de mantener la vigencia y la memoria histórica de la Escuela Cubana de Salud Pública, que no surgió de la nada, sino que tiene sus orígenes en la propia historia de Cuba, su ética, su cultura, su idiosincrasia, y la capacidad peculiar del pueblo para generar hombres y mujeres que expresen en la obra de la vida, los principios que sustentan los componentes teóricos y prácticos de la salud pública, su aplicación y sus resultados en el estado de salud de la población en el país con características propias y con un método determinado y peculiar de enseñar y abordar su práctica social.

También existe un estudio sobre la identidad médica cubana de las licenciadas Mabel Creagh Peña y Delfina González Serrano, publicado en Revista Cubana Salud Pública vol.38 no.2 Ciudad de La Habana abr.-jun. 2012. En el mismo se hace un análisis sobre el origen de los emblemas que tienen que ver con la medicina y se asegura que mucho se escribe pero poco se conoce de ellos, lo que ha motivado el uso incorrecto del “Caduceo de Mercurio” en instituciones de salud. También se asegura que se han adoptado símbolos que no son los que caracterizan a la medicina en Cuba. Fuera de los señalados no se han encontrado estudios similares sobre el tema en cuestión.

En este trabajo se asume el concepto de escuela como la identidad cultural de un grupo social determinado, en un radio de acción específico: el municipio “10 de Octubre”.  Este caso particular no puede estar ajeno a la identidad cultural de una nación, por ello que partimos de las circunstancias histórico-culturales que permitieron la aparición de las prácticas de salud en la Isla, hasta adentrarnos en los rasgos que han alcanzados en la actualidad, cuando goza de reconocimiento internacional. Siguiendo este derrotero se asumirá la identidad cultural como la producción de respuestas y valores que, como heredero y trasmisor, actos y autor de su cultura, en un contexto histórico y como consecuencia del principio sociopsicológico de diferenciación e identificación en relación con otros grupos culturalmente desarrolla una entidad[5].

El tema tiene especial significación e importancia; en primera instancia, por lo poco que ha sido tratado dentro de la profesión médica; así como, por ser de vital significación para la cohesión del grupo social y su autodiferenciación. Su actualidad radica en el reconocimiento internacional que recibe la medicina cubana en la actualidad y la necesidad de continuar propagando sus méritos en nuevos mercados.

Consecuentemente, las interrogantes planteadas son:

¿Existen en la formación y en la práctica médica actual en los centros seleccionados rasgos identitarios? ¿Cuáles son?

¿A partir de qué momento surgen y se desarrollan estos rasgos identitarios en la práctica médica cubana (PMC) de los centros estudiados?

¿Qué recomendaciones se pueden hacer a la formación de los profesionales de la salud para fortalecer los rasgos identitarios de la ECM en los centros estudiados?

Para dar respuestas a estos problemas, se plantean los Objetivos siguientes:

Objetivo General

Caracterizar la ECM en los centros seleccionados

Objetivos específicos:

Demostrar teórica y prácticamente que se puede atribuir a Cuba rasgos identitarios en su práctica médica en los centros estudiados.

Analizar el espacio temporal en que surgen y se desarrollan los rasgos identitarios de la medicina cubana según los referentes de los implicados en los centros estudiados.

Recomendar adiciones a los programas docentes de la Facultad de Ciencias Médicas “10 de Octubre”, para fortalecer los rasgos identirarios de la medicina cubana.

Desarrollo:

  1. Identidad cultural y la ECM.

Dentro del contexto filosófico al concepto identidad se le han atribuido tres significados fundamentales: el primero es el aristotélico, que lo considera como la unidad de la sustancia. Al respecto afirma: “En sentido esencial las cosas son idénticas del mismo modo en que son unidad”[6] Este significado se ha conservado y aún aparece en muchas doctrinas. Hegel lo hizo suyo, definiendo la esencia como identidad[7]; la segunda definición es la Leibniz[8] y Wolff[9], que acercan el concepto al de igualdad; y la tercera, es la de Waismann[10], quien plantea que cuando se habla de identidad se debe declarar el criterio que se adopta[11].

Ya fuera del campo filosófico el concepto identidad, en su sentido más general, ha sido utilizado por la criminalística, las ciencias jurídicas, la lógica matemática, la historia, la antropología y la psicología social, entre otras. En esta última se encuentran antecedentes gnoseológicos de especial interés, entre los que se destaca el atribuirle a la identidad la noción del ser, de la unidad y la existencia; así como, su relación con el cambio; en este sentido es idéntico aquello que persiste en un objeto de estudio dado, no obstante las variaciones que sufra bajo una sucesión de estados en momentos distintos. Ello le da al concepto un carácter histórico porque cambia en el tiempo y dialéctico ya que está en constante devenir a través de modalidades contradictorias. De tal forma, el sentido formativo de la identidad implica que ella no es dada de una vez y para siempre, pues tiene un origen y desarrollo sujeto a condiciones históricas concretas.[12]

Sin desconocer su significado más general, este trabajo se propone analizar la identidad cultural. Desde los tiempos de Herodoto[13] al menos, se han hecho intentos de dar cuenta de las variaciones culturales existentes en la humanidad. Ciertos pensadores explicaban las diferencias culturales en términos de la influencia del ambiente; desde este punto de vista, ciertas clases de hábitat producirían un tipo de cultura y otro hábitat un tipo diferente. Otros se inclinaban a atribuir la variación cultural a diferencias mentales o temperamentales innatas de los hombres.

El progreso de la ciencia trajo, sin embargo, un reconocimiento de la cultura como un orden distinto de fenómenos. Se comprendió que no es sencillamente una respuesta refleja al hábitat, ni una simple y directa manifestación de la naturaleza humana; llegando a entenderla como un proceso, una serie de hechos que fluye libremente a través del tiempo de una a otra generación y literalmente de una raza o hábitat a otro[14].

Eventualmente se terminó por ver que los determinantes de la cultura se relacionan con el desarrollo económico social, la historia, las prácticas socioculturales y otros elementos determinantes dentro de la misma corriente cultural; así como que, el lenguaje, las costumbres, las creencias, las herramientas o ceremonias religiosas, son el producto de precedentes y concomitantes elementos; así como, procesos sociales. En conclusión se llegó a interpretar la cultura, desde un ángulo científico, como el resultado de la interrelación dialéctica actividad-pensamiento durante un prolongado proceso socio- histórico en un contexto determinado.

Siguiendo esta tendencia, si se introducen en el análisis de los modelos culturales los términos historia y desarrollo, se pone en evidencia que la práctica socio-histórica presenta un tope a los intentos de construcción conceptual, pues muy difícilmente los esfuerzos subjetivos puedan sobreponerse a valores socialmente aceptados, aunque contrapues­tos, a los que un grupo enuncia y trata de desarrollar.

A pesar de la prédica de Karl Popper[15] contra el historicismo[16], la evolución que sufren en el decurso histórico los modelos culturales pone de manifiesto que las leyes que los rigen no pueden estar ajenas a las leyes del desarrollo socioeconómico en general, ni a la teoría de la actividad humana en particular. Ellos continúan identificando los rasgos particulares de la nación o colectividad humana, la especifican y la hacen diferente o típica con relación a otras.

Es por esto que la conservación de los modelos culturales nacionales y regionales, se ha convertido en símbolo de independencia, tanto en el plano económico, político, como social; constituyendo su fortalecimiento parte de los derechos por los que lucha la humanidad, contra la tendencia de globalizar la cultura.

Siguiendo este derrotero se asumirá como la identidad cultural de un grupo social determinado: la producción de respuestas y valores que, como heredero y trasmisor, actos y autor de su cultura, éste realiza en un contexto histórico como consecuencia del principio sociopsicológico de diferenciación – identificación en relación con otro(s) grupo(s) o sujeto(s) culturalmente definido(s)[17].

Es significativo que los textos de medicina en contadas ocasiones se refieran a las escuelas en el sentido que concede a las mismas el Diccionario de la Lengua Española, como “conjunto de caracteres comunes que, en literatura y en arte, distinguen una de las demás obras de una época, región, entre otros”. Por ejemplo, escuela clásica, romántica, escuela holandesa, veneciana; o cuando expresa que escuela es: “cosa que en algún modo alecciona o da ejemplo y experiencia. La escuela de la desgracia, la escuela de la vida”.[18]

Al referirse a la ECM, este trabajo trata la formación y la práctica médica como una forma específica de enseñar y hacer la medicina a lo largo de los años, donde varias generaciones que han dedicado lo mejor de sus vidas en este empeño y por ello, tienen una manera propia de abordar y enfrentar los problemas de salud que los distingue del resto. Ligada a la práctica social históricamente condicionada, entonces para hablar de la ECM con propiedad, habría que comenzar por la historia de la nación ligada a la formación y práctica de esta ciencia en el país.

  1. Origen de la cubanía y de la medicina cubana.

En opinión de la autora la historia del pueblo cubano incluye dos grandes procesos: su integración (siglo XVI- XIX) y el proceso revolucionario por su independencia, desde la segunda mitad del siglo XIX hasta hoy. Es difícil encontrar otro pueblo que haya defendido con tal ahínco su identidad.

El proceso de integración del pueblo cubano pasó, a su vez, por tres etapas: la criollez, que abarcó desde la segunda mitad del siglo XVI, el XVII y la primera mitad del XVIII; la nacionalidad, que se forma durante los finales del siglo XVIII y primera mitad del XIX y la nación, que se integra durante la segunda mitad del siglo XIX en las luchas por la independencia contra el colonialismo español.

La aparición de la sociedad criolla fue el resultado de un complejo proceso de integración étnico cultural en un nuevo ambiente natural, dando como resultado una nueva cualidad: el criollo. Este personaje no era ya aborigen, ni español, ni africano y sí una mezcla de todos ellos. Se encontraba identificado con su “patria chica”: punto de partida del concepto patria y que expresaba el vínculo con el territorio donde se nace, la identificación con el lugar estable donde se crea una familia y a la que los unen intereses económicos, sociales y personales. Fue en este contexto donde se pusieron de manifiesto las primeras manifestaciones de rebeldía criolla; tales como, la de los bayameses en 1603, las sublevaciones de los vegueros en 1717, 1720 y 1723, que culminaron con su ejecución en Jesús del Monte[19]; así como, la actitud de los criollos en la defensa de La Habana ante la invasión inglesa en 1762.

La medicina que se practicaban entonces por aborígenes[20] [21] [22]  y africanos[23] [24] [25], se apoyaba en el misticismo y en formas curativas basadas fundamentalmente en la etnobotánica. Los principales tratamientos fueron el hidroterápico, el sugestivo y el evacuante. También conocían y practicaban algunas técnicas quirúrgicas[26].

Existen algunos estudios del folklor médico local, como los de Ceoanes Gallo[27] en Camagüey, donde se habla del papel que jugaba en la época el curandero, presente en la historia cubana de una manera oficial desde el año 1609, cuando el Cabildo de Santiago de Cuba autorizó a ejercer la práctica de la medicina a la india de origen taíno Mariana Navas[28]. Lo más parecido a las clásicas materias médicas en la producción científica cubana sobre el tema es el libro del botánico Juan Tomás Roig, “Plantas medicinales y aromáticas cubanas”, publicado en 1945, con una reedición corregida y aumentada en la década de 1980. Esta es una obra obligada de consulta y contiene todos los elementos botánicos de las plantas, incluidas sus efectos farmacológicos, así como las formas de uso popular de las mismas[29].

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII la mayoría de los que ejercieron en la Isla eran herbolarios, barberos, flebotomianos, dentistas, boticarios y comadronas que también tenían que examinarse ante el “Protomedicato[30]” y de muchos intrusos que nada sabían del arte de curar. Existían muy pocos médicos. La escasez de productos medicamentosos para el uso general de la población, y para los enfermos de los hospitales fue siempre muy grande, por lo que en 1690 el cabildo autorizó al Prior del hospital “San Juan de Dios” o de San Felipe y Santiago, para que su Orden cultivara yerbas medicinales en los alrededores del hospital[31].

La enseñanza de esta ciencia con categoría universitaria no comenzaría hasta 1726, cuando en el convento de “San Juan de Letrán”, los Dominicos contrataron al cubano don Francisco González del Alamo y Martínez de Figueroa, bachiller en medicina de la “Real y Pontificia Universidad de México”, para impartir las materias. No fue hasta el 5 de enero de 1728, que se funda la Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana y con ella quedaron formalmente establecidos los estudios médicos en el país[32].

Una vez aprobados estos estudios, se exigían dos años de práctica junto a un médico de reconocido prestigio profesional, para con cuya certificación, se le expidiera -previa realización de los ejercicios de grado- el Título de Bachiller en Medicina, con el que debía presentarse a examen ante el Real Tribunal del Protomedicato, para obtener el título y poder ejercer como médico.[33].

Lo anterior es una prueba de los avances que llegó a alcanzar la sociedad criolla; entre los que se destacan además, la fundación en 1740 de la real Compañía de Comercio de La Habana y el desarrollo de las grandes industrias del azúcar y el tabaco; también se acumularon riquezas, tomaron características más firmes las clases y sectores sociales, se escribió la primera obra literaria, “El Espejo de Paciencia”; así como, surge una colectividad con intereses y sentimientos propios: gérmenes de lo que más tarde sería la nacionalidad cubana.

La siguiente fase de la formación del pueblo cubano se produce en la Sociedad Esclavista, desde fines del siglo XVIII y los inicios del siglo XIX, coincidiendo con la aparición de la nacionalidad cubana. Ésta se caracterizó por la producción de azúcar basada en el trabajo esclavos; sí como, un mayor dinamismo y complejidad de los procesos económicos, las ideas políticas, el modo de vida y la creación artística. Se hacen más evidentes las diferencias de intereses con la metrópolis y se reafirma la presencia de elementos propios. El proceso de integración sociocultural sigue desarrollándose y las ideas inician el camino hacia la formación e integración nacional. Ejemplo de ello es que en 1811, José Agustín Caballero elaboró un proyecto de gobierno autonómico formado por plantadores criollos, bajo la supervisión de un gobernador o capitán general.

En la etapa la trata africana provocó el auge de la esclavitud en Cuba; la tendencia a la liberalización del comercio, algunas veces oficiosas y otras oficial; así como, la existencia de una política de ampliación del conjunto superestructural de la sociedad, con la creación de instituciones como “El Real Consulado de Economía y Comercio”, “La Sociedad Económica de Amigos del País” y la publicación del “Papel Periódico de La Habana”, caracterizaron la época.

Otras medidas desarrolladas en el período estuvieron relacionadas con las construcciones, las cuales pusieron de manifiesto la opulencia alcanzada el período. Entre ellas se destacaron: Los Tres Reyes del Morro, los castillos de Atarés y La Cabaña; La Alameda de Paula, el primer teatro, el edifico de la Intendencia de Hacienda y la Casa de Gobierno, La Plaza de Armas y El Paseo de Extramuros, actual del Prado o Martí. En el interior del país, se abrieron o ensancharon caminos, se hicieron muelles y puentes, se levantaron cuarteles y se fundaron pueblos, como los de Pinar del Río, Jaruco y Güines.

En cuanto a la población, la cifra total de habitantes que era de l72, 000, se duplicó en el período del 1765 a l800. La inmigración desde Canarias, la Florida y Santo Domingo fue estimulada por la riqueza que iba desarrollándose en la colonia.  La población negra aumentó, sobre todo, por la introducción de esclavos, y en poco más de 30 años entraron en Cuba más negros, que en los dos centenarios anteriores.

Dentro de las posiciones de la ilustración reformistas, también en la década final del siglo XVIII se pone de manifiesto la existencia en Cuba de un cerrado y brillante grupo de hombres de pensamiento y acción, los cuales poseían una amplia cultura enciclopedista, una coherente concepción socio-económica, una activa participación en las esferas del poder y una pragmática proyección política. Entre ellos: Francisco de Arango y Parreño, el más brillante expositor del proyecto socio-económico; Nicolás Calvo de la Puerta y O’Farrill, exponente más abarcador por sus inquietudes políticas, científicas y artísticas; Joaquín de Santa Cruz y Cárdena el  primero en experimentar la máquina de vapor, José Agustín Caballero y Rodríguez de la Barrera, el primero en buscar un mundo propio en la filosofía; Tomás Romay y Chacón, científico; Manuel Tiburcio de Zequeira y Arango, político;  Luis de Penalver y Cárdenas, Obispo.[34]

Es  fácil  advertir que al fundarse la universidad  y  sobre todo  en  el resto del siglo XVIII, la época era  de integración científica, de rectificación, sin embargo, fuera de la  medicina y  las  matemáticas, no figuraron en ella  materias  científicas. Fundada por los Dominicos, el escolasticismo, método que instituyó, se mantuvo hasta la década del 40 en que la universidad pasó bajo la dirección del Estado; en cambio, el pensamiento revolucionario recibió la influencia de la obra que desarrolló el obispo Juan José Díaz de Espada y Fernández de Landa en el seminario de San Carlos y San Ambrosio y en la Sociedad Económica de Amigos del País; así como, por las innovaciones del sacerdote Félix Varela, quien sigue el método de exposición dialogada e imparte clases en español y experimentales de Filosofía; José Antonio Saco, uno de sus discípulos más brillantes, que aplicó sus principios y enfrentó la corriente anexionista en defensa de la nacionalidad y José de la Luz y Caballero, que dedicó gran parte de su labor pedagógica a la educación primaria, estimulando el pensamiento de sus alumnos.[35]

La evolución de la cultura, la ciencia y la educación en la primera mitad del siglo XIX demuestra que lentamente se reafirmaban los rasgos de una sociedad nueva, portadora de elementos autóctonos, que negaba la existencia colonial. La cultura criolla contribuía a romper los lazos que sujetaban la Isla a la metrópoli, los criollos se liberaban de la opresión cultural impuesta por el dominio colonial. El movimiento cultural expresaba el proceso de formación nacional en la medida en que aumentaba la diferencia de percepciones entre la cultura criolla y la cultura española.

De las principales figuras nacidas en la Isla que también se destaca Tomás Romay y Chacón. De formación filosófica, artística y médica, fue el pionero de las investigaciones científicas en el campo de la medicina al practicar en La Habana la vacunación contra la viruela, la cual aplicó a sus propios hijos para demostrar la efectividad del método preventivo; realizó la primera publicación médica científica “Disertación sobre la fiebre maligna vulgarmente llamada vómito negro” que tuvo su génesis en  una conferencia leída en Junta Ordinara de la Sociedad Económica de Amigos del País, celebrada el 5 de abril de 1797[36]

También merece mención el Dr. Nicolás José Gutiérrez, quien fuera protagonista de acontecimientos importantes para la Historia de la medicina cubana tales como: fue el primer cirujano que practicó en Cuba la talla hipogástrica, la tenotomía y la litotricia, primero en extraer un pólipo uterino, tratar las fracturas con vendaje inmovilizador; además, como docente, aplicó métodos que transformaron la teoría en práctica, inauguró el primer curso de clínica quirúrgica impartido en La Habana;  y como científico, se destacó como fundador de la Real Academia de Ciencias Físicas y Naturales de La Habana en 1861 y de la primera revista médica cubana que se llamó Repertorio Médico Habanero[37].

Quizás el caso más curioso de los galenos que ejercieron en la primera mitad del siglo XIX fue el de Enriqueta Faber, suiza que llegó a Cuba en 1819 y que bajo el nombre de Enrique Faber y vestimenta masculina, se examinó por el Real Protomedicato de La Habana y fue autorizada con el título de Cirujano Romancista, ejerció en Baracoa y allí contrajo matrimonio con Juana de León, siendo descubierto su verdadero sexo, juzgada, confinada al Hospital de Paula y posteriormente deportada[38].

En la década de 1770 se fundaron dos nuevos hospitales, el de “Nuestra Señora del Pilar y el Militar de San Ambrosio. En 1782, bajo el gobierno de Don Luís de Las Casas, se funda la Real Casa de Beneficencia, importante logro social del momento[39] y la Escuela de Parteras.

El Real Protomedicato de La Habana, en el siglo XIX, se había convertido en una institución caduca debido al desarrollo de la Medicina en la época, el golpe de gracia lo recibió en 1833 cuando se mostró incapaz de enfrentar la epidemia de cólera que afectó al país, y fue sustituido por la Junta general de Beneficencia y Caridad de La Habana, la presidían el Capitán General de la Isla de Cuba y el Obispo de esta ciudad[40].

Dentro del sistema de beneficencia entraban 28 hospitales civiles en La Habana, Guanabacoa, Guanajay, San Antonio, Santiago de las Vegas, Bejucal, Güines, Jaruco, Matanzas y Cienfuegos, es importante señalar que se crearon paralelamente Juntas Municipales[41]

El 7 de julio de 1821 se inauguró en el pueblo de Regla la primera clínica privada en Cuba por Carlos Ignacio Nepomuceno Belot (179?-1889) médico francés radicado en Cuba con el objetivo de “…recoger, asistir y curar a los marineros enfermos, tanto nacionales como extranjeros…”[42] y ésta fue la primera de muchas otras proveía servicios a la gente pudiente que podía pagarlos.

En 1825 se inició el modelo de “Medico de la Semana”, establecido por las autoridades españolas locales, que consistía en un médico que, por ley, debía proveer servicios a los pobres una semana por año. Sin embargo, la atención primaria para la mayoría de la población, que era muy pobre, era una empresa de caridad. En la misma época, las sociedades de socorro de origen español establecieron las así llamadas “Quintas de Salud”, que ofrecían servicios, tanto primarios como especializados, a sus miembros,[43] por el pago de una cuota mensual, por lo que no incluía a amplias capas del pueblo, que permanecía en la más absoluta miseria; especialmente la población esclava, mayoritaria en la época.

La crisis de la sociedad esclavista comenzó en la década de los años 40 del siglo XIX, lo cual provoca importantes cambios cualitativos que alteran las tendencias poblacionales que venían desarrollándose. El precio del esclavo mantuvo la tendencia alcista por lo que su cifra disminuyó, a la vez que se fue en incremento el desarrollo tecnológico y otras opciones de fuerza de trabajo comenzaron a ser estudiadas. De l863 a l867, sólo se introducen en Cuba 8700 esclavos y si bien es cierto que éstos entran hasta l873, ya las inmigraciones no son cuantitativamente importantes. Esta política se combina con el estímulo de la inmigración de asalariados blancos, pasando esta actividad, fundamentalmente, a la iniciativa privada.

En la segunda mitad del siglo XIX también entra en crisis la corriente reformista, que junto a la independentista y la anexionista habían matizado las ideológicas del período. A finales de 1866 el gobierno español decidió analizar las reformas que pedían sus colonias y convocó una Junta de Información en Madrid (noviembre de 1866 ‑ abril de 1867). En los debates se propuso la eliminación de los impuestos aduanales y para compensar las pérdidas enormes en los ingresos de la metrópoli sugirieron un impuesto del 6 % sobre la renta de los productores. Mientras los delegados continuaban su labor conocieron la creación de un nuevo impuesto del 10 % sobre la renta sin suprimir impuestos anteriores. La reacción de los comisionados fue, a pesar de la burla, pedir la supresión del impuesto y continuar el debate pero el reformis­mo ya estaba herido de muerte. No obstante, la actividad política de los ideólogos en la prensa, en las instituciones que dirigieron, propició un espacio al debate, a la crítica política, social y cultural y finalmente contribuyeron a la formación de la nacionalidad cubana, a que se tomara conciencia lentamente de que el colonialismo español nunca haría concesiones.

Tal situación va a propiciar que la independencia quede como única alternativa y dará inicio a 30 años de lucha por la independencia de Cuba del colonialismo español. Paralelamente que se debita la supremacía española va apareciendo la penetración del capital norteamericano. Los representantes del capital extranjero vienen atraídos por los valiosos recursos económicos de Cuba y porque sabían que aquí existía una gran masa desposeída, necesitada y dispuesta a trabajar por salarios muy bajos.

Otra característica económica de este período fue, sin duda, la más significativa con respecto a la presencia de los intereses norteamericanos en Cuba: el control del mercado. Entre la isla de Cuba y los Estados Unidos existía una tradición de comercio que databa del siglo XVIII, desde los tiempos en que España autorizó las relaciones económicas con aquella entonces trece colonias que luchaban contra la metrópoli inglesa. En los años siguientes, con sus altas y sus bajas, con más o menos obstáculos por parte de España, este comercio se mantuvo y aumentó a lo largo de todo el siglo XIX.

La creciente industria norteamericana necesitaba de materias primas y de mercado para vender sus productos. El interés primordial yanqui era la compra de azúcar crudo, en calidad de materia prima para ser procesada por las refinerías del este de los Estados Unidos, a la vez que vendía a los comerciantes cubanos variados productos industriales y alimenticios. La Isla era un lugar excelente para esta relación comercial y el mercado norteamericano se convirtió en el principal destino de la producción azucarera de la mayor de las Antillas[44].

Durante las Guerras de Liberación Nacional se integró y se formó la nación cubana. Los rezagos criollos vinculados al regionalismo y el amor a la “patria chica” fueron desapareciendo, a lo cual contribuyo, sin duda, la labor unificadora de José Martí y las estrategias de lucha de Máximo Gómez y Antonio Maceo. Claro está, el término nación tiene un elemento jurídico, no hay nación sin gobierno ni identidad jurídica, por eso se dice que en Guáimaro se fortaleció la nacionalidad y surgió la nación cubana. Pero es realmente durante las contiendas donde las diferencias de clases, razas y credos liman sus diferencias y va surgiendo el pueblo cubano con un objetivo común: la independencia. Por este ideal se pierden riquezas, familias y hasta la propia vida y se desarrolla acompañado del antimperialismo martiano que ha impregando al pueblo cubano por más de dos siglos.

La labor de los médicos cubanos en la lucha por la independencia es reconocida, en su práctica profesional y también como combatientes y políticos.[45] Muchos médicos estuvieron entre los iniciadores de las luchas independentistas, poniendo sus conocimientos, talento y dedicación a la atención de los heridos y enfermos, combatientes mambises y sus familiares, que los acompañaban a la manigua para protegerse de la represión del enemigo.

En las dos guerras la asistencia médica estuvo regulada por leyes de organización militar, que establecieron las bases reglamentarias para la Sanidad Militar del Ejército Libertador.[46] El primer Presidente de la República en Armas, Carlos Manuel de Céspedes y del Castillo, creó por Decreto en abril de 1870 el “Cuerpo de Sanidad Militar”, nombrando un Jefe Superior de Sanidad y un Jefe de Sanidad por cada departamento, en los que quedó dividida la República en Armas por la Constitución de Guáimaro. El farmacéutico Pedro Manuel Maceo Infante fue el primer Jefe de la Sanidad Militar Mambisa. En la Ley de Organización Militar de 1874 quedaron establecidos referentes a la Sanidad Militar preceptos que organizaban los Servicios Médicos.

A pesar del ello en la Guerra de los Diez Años (1868-1878), no se logró la óptima organización de la Sanidad Militar. En la práctica, la asistencia médica a los heridos y enfermos en las condiciones precarias de la manigua era brindada por los oficiales médicos, asignados a diferentes grupos de combatientes. Sin embargo, las experiencias y conocimientos adquiridos sentaron las bases para la formación del Cuerpo de Sanidad Militar de la Guerra que se reinició el 24 de febrero de 1895.[47]

En la Guerra del 95 (1895-898) se organizó mejor el “Cuerpo de Sanidad Militar”. Con este propósito se reunieron en septiembre de 1895 un grupo de personalidades médicas, entre las que se encontraban los Doctores Joaquín Castillo Duany, Fermín Valdez Domínguez, Federico A. Incháustegui y Cabrera, Hugo Robert y Eugenio Sánchez Agramonte. El 28 de enero de 1896 se aprobó “La Ley de Sanidad Militar” que instauró la distribución sanitaria por ejércitos y divisiones, que incluía médicos, dentistas, farmacéuticos y estudiantes de medicina.

Se organizó además un sistema de transporte de los heridos, como en el caso de la campaña de la invasión, en que fue necesaria la evacuación de más de 400 heridos de las fuerzas mambisas, muchas veces bajo el hostigamiento de las tropas españolas.  La organización de la actividad sanitaria se perfeccionó con “Ley de Organización Militar” del 1ro de diciembre de 1897.

En las zonas bajo control de las fuerzas mambisas, se establecieron los distritos sanitarios, con hospitales de campaña de variadas características en correspondencia con el entorno. También existían hospitales móviles del ejército. Por primera vez en la historia, los médicos mambises establecieron centros que prestaron asistencia médica a la población campesina, que incluía la vacunación; funcionaron farmacias en las que se elaboraban fórmulas y se empleaba la flora de los campos cubanos con fines terapéuticos, en ocasiones hasta de forma experimental.

Destaca en el período la teoría metaxénica de la trasmisión de enfermedades por agentes biológicos, del Dr. Carlos J. Finlay, que fue ignorada por más de 20 años por las autoridades coloniales, hasta 1898, durante la primera intervención militar de Estados Unidos en Cuba, que fue utilizada por las autoridades militares para sanear la infestada Isla a la que se estaban mudando.

La República Neocolonial (1902-1958) consolidó el dominio económico que ya había establecido Estados Unidos sobre Cuba y el estableció el control político mediante “La Enmienda Platt”, las intervenciones directas y preventivas, la injerencia en los asuntos internos y la presión de sus embajadores de turno sobre los gobierno republicanos. A los cubanos no les quedó más remedio que continuar luchando para conquistar su segunda independencia, como anunciara Martí[48].

En este período el cuadro de salud de la población cubana era el típico de un país subdesarrollado: pobre higiene ambiental, niveles nutricionales muy bajos, una elevada mortalidad infantil, elevada mortalidad materna, baja expectativa de vida y brotes epidémicos frecuentes de enfermedades infecto- contagiosas. Los recursos económicos disponibles para la atención médica eran extremadamente escasos. La población era de igual manera muy pobre y la accesibilidad a los servicios de salud diferenciada, recibiendo mejor servicio quien mejor pagaba. La estructura de los servicios médicos era deficiente.

Las clínicas privadas fueron en ascenso ya que los servicios públicos eran inseguros; notables figuras de la medicina cubana fundaron instituciones de este tipo, como por ejemplo, el cirujano Raimundo García Menocal, la clínica Cuba; el ginecólogo Gabriel Cassuso Roque, la clínica que lleva su nombre, y otros. El subsistema de salud mutualista aumenta también con importantes fundaciones como las Juntas Regionales de salud “La Balear”, “La Castellana” con delegaciones y unidades en toda la Isla que llegaron, en la década de los años 30, a atender al 90% a los emigrantes españoles.

También la burguesía creó clínicas similares a las mutualistas, como: el Sagrado Corazón, hoy Gonzáles Coro, que por una cuota mensual sus asociados tenían derecho a la atención médica. Las Casas de Socorro, creadas en 1871 como servicios de urgencia destinadas a las clases más pobres de la sociedad, existían en toda la isla, prácticamente una por municipio, sus gastos eran costeados por el Gobierno Municipal, por tanto los recursos disponibles dependían del estado económico del municipio donde estaban situadas y generalmente eran atendidas por enfermeros o practicante no profesionales.

En 1958 había en Cuba 97 hospitales con 28 236 camas, 239 clínicas privadas, 7 200 médicos. Además, se construyó el Hospital Psiquiátrico de La Habana (antiguo Mazorra), convertido en un simple almacén de enfermos mentales que morían a montones debido a las desfavorables condiciones en que eran mantenidos[49].

Desde que en 1953, Fidel Castro, denunciara en su alegato “La Historia me absolverá” la necesidad de emprender políticas que dieran solución a los problemas esenciales del desarrollo en Cuba, la solución de los problemas de salud formaron parte del programa de la Revolución. Sobre la misma planteó: “El noventa por ciento de los niños del campo está devorado por parásitos que se les filtran desde la tierra por las uñas de los pies descalzos…Y cuando un padre de familia trabaja cuatro meses al año, ¿con qué puede comprar ropas y medicinas a sus hijos? Crecerán raquíticos, a los treinta años no tendrán una pieza sana en la boca, habrán oído diez millones de discursos, y morirán al fin de miseria y decepción. El acceso a los hospitales del Estado, siempre repletos, sólo es posible mediante la recomendación de un magnate político que le exigirá al desdichado su voto y el de toda su familia para que Cuba siga siempre igual o peor”[50].

Según lo anteriormente planteado, la medicina cubana surgió y se desarrolló junto al proceso de integración del pueblo cubano y la constitución de Cuba como nación, sin que su nivel de desarrollo abarcara a la mayoría de la población[51], ni alcanzara una trascendencia internacional. Por eso, a juicio de la autora, este desarrollo debe tomarse sólo como antecedentes del proceso de formación de la ECM.

  1. Características del sistema de salud cubano actual. Resultados del diagnóstico.

El sistema sanitario cubano es el resultado de una estrategia clara y un conjunto de acciones llevadas a cabo desde hace más de cincuenta años, cuando después del triunfo de la Revolución se decidió un cambio de modelo: pasar de un sistema que básicamente había cuidado de los enfermos, a uno cuyo objetivo era prevenir la enfermedad y promover la salud. Se privilegió la protección de una comunidad saludable, se hicieron inversiones en educación de salud y comenzó a promoverse estilos de vida sanos.

El proceso que los organismos internacionales como la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Organización Panamericana de la Salud (OPS) llaman “Reforma Sanitaria” se inició en Cuba en la década de los 60 del siglo pasado. A finales de esa década se completó la primera fase de la reforma y en 1970 surgió un Sistema Nacional de Salud unificado, de financiamiento público y gratuito para los usuarios, enfocado en la atención primaria. Esta reforma continuó durante las décadas subsiguientes a medida que se mejoraban las estrategias y se las adaptaba a las condiciones cambiantes, incluidas las relativas a la economía, la tecnología y el capital humano.

El desarrollo de un Sistema Nacional de Salud también requirió de revolución en la formación de recursos humanos, lo cual se hizo mediante la extensión de la formación médica de cinco a seis años y la inclusión en la carrera de medicina de una pasantía en medicina general. En 1963 se creó el Servicio Médico Social Rural y se envió a los recién graduados a practicar en zonas rurales, primero por seis meses, luego por un año, posteriormente por dos, y hacia la década de los años 80, por tres años.

Los Servicios de Medicina Social Rural hicieron posible que el sistema alcanzara los lugares más remotos. Al mismo tiempo, el gobierno revolucionario comenzó la construcción de hospitales rurales, y en 1965, de policlínicos, que se iniciaron como unidades de atención primaria a la salud y evolucionaron a lo largo de los años. Este sistema de policlínicos sigue vigente y disponible en todos los municipios, que son áreas geográficas cuyos límites consideran a la población y a otras características locales. En la década de los años 80 del siglo pasado, surgió el modelo del médico de familia y el equipo médico-enfermero, que es la forma en que el sistema de salud cubano trae la atención primaria a la comunidad.

Un paciente cuyo médico considera necesita ser evaluado por un especialista, será referido a aquéllos que trabajan en el policlínico local, al hospital asignado a un área determinada, a un hospital nacional, o a algún instituto de investigación especializado, que constituye la atención de salud terciaria. En resumen, todo el mundo tiene acceso a los tres niveles de atención[52].

Resumiendo, la medicina cubana presenta tres características importantes. Primero, todo el proceso del tratamiento médico es gratuito. Desde la consulta clínica, los exámenes, los análisis de laboratorio, la internación, las operaciones e incluso la comida durante el tiempo de hospitalización. Segundo, el tratamiento es gratuito para todos los ciudadanos, sin importar distinción económica de raza o credo. Tercero, la red sanitaria cubana abarca todo el país, tanto zonas urbanas como rurales.

De acuerdo con datos de la Oficina Nacional de Estadísticas, a finales de 2010 había un total de 76.506 médicos en Cuba – 69 306 más que 1958- lo que significaba un promedio de 147 habitantes por cada médico. De los 76.506 médicos, cerca de la mitad (36.478) eran médicos de familia. Los consultorios de los médicos de familia se encuentran en las comunidades, por eso la consulta es muy habitual; los mismos médicos hacen visitas domiciliares y los enfermos no necesitan salir de sus casas para ser atendidos. Por lo general, un médico o una médica y un enfermero o una enfermera tienen a cargo entre 120 y 160 familias[53] y abarcan a toda la población, hasta en las zonas más remotas.

Según la OMS, el sistema de salud de Cuba tiene valor de ejemplo para todos los países del mundo, es mundialmente reconocido por su excelencia y su eficiencia. A pesar de recursos sumamente limitados y el impacto dramático causado por las sanciones económicas que impone Estados Unidos desde hace más de medio siglo, Cuba ha logrado universalizar el acceso a la salud a todas las categorías de la población y conseguir resultados similares a los de las naciones más desarrolladas.

Según, Margaret Chan, directora general de la OMS: “Cuba es el único país que he visto que tiene un sistema de salud estrechamente relacionado con la investigación y el desarrollo en ciclo cerrado. Es esta la dirección correcta, porque la salud humana no puede mejorar si no es con la innovación”; y destacó, “los esfuerzos de la dirección de este país para colocar la salud como pilar esencial del desarrollo”.[54] Por ello, en mayo de 2014, Cuba presidió la 67 Asamblea Mundial de la Salud como reconocimiento a la excelencia de su sistema de salud.

Cuba basa su sistema de salud en la medicina preventiva y los resultados son excepcionales. Con una tasa de mortalidad infantil de 4,2 por mil, Cuba presenta el mejor indicador del continente y del Tercer Mundo, reflejando así la calidad de su sistema y el impacto sobre el bienestar de los niños y de las mujeres embarazadas. La tasa de Cuba es incluso inferior a la de Estados Unidos y se ubica entre las más bajas del mundo.[55]

Con una esperanza de vida de 78 años, Cuba es uno de los mejores alumnos del continente americano y del Tercer Mundo, con un indicador similar al de las naciones más desarrolladas. Como promedio, los cubanos viven 30 años más que sus vecinos haitianos. En 2025, Cuba dispondrá de la mayor proporción de personas de más de 60 años de América Latina.[56]

El internacionalismo médico se convirtió en política de Estado de Cuba desde principios de la Revolución. En 1963 se envió un equipo a asistir a las víctimas de un terremoto en Chile y, más tarde ese mismo año, otro grupo de médicos y enfermeras viajaron a Argelia a apoyar al movimiento revolucionario de trabajadores y campesinos que habían formado un gobierno revolucionario en aquel país. Actualmente, cerca de 30.000 colaboradores médicos trabajan en más de 60 países del planeta.[57]

En una década, cerca de 3,5 millones de personas han recobrado la vista gracias al internacionalismo cubano. Este programa social, creado en un primer tiempo para Venezuela, se ha extendido a todo el continente con el objetivo de operar a 6 millones de personas. Además de las operaciones quirúrgicas, la “Misión Milagro” proporciona gafas y lentes de contacto a los pacientes con problemas en la vista.[58]

La solidaridad médica cubana también se extiende a África. En 2014, ABIOFARM, empresa de producción química y biotecnológica cubana, lanzó una campaña de vacunación contra el paludismo en África del Oeste, en no menos de 15 países[59]. Del mismo modo, Cuba forma a jóvenes médicos del mundo entero en la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM). Desde su creación en 1998, la ELAM ha graduado a más de 20.000 médicos de más de 123 países. Actualmente, 11.000 jóvenes procedentes de más de 120 naciones cursan la carrera de medicina en la institución cubana. Según Ban Ki Moon, como secretario general de las Naciones Unidas, la ELAM es “la escuela médica más avanzada del mundo”.[60]

Como se puede apreciar en lo anteriormente señalado, por su diseño, el sistema de salud cubano posee principios fundamentales que lo distinguen de otros similares en el mundo. Entre ellos, pueden destacarse: su carácter estatal y social, que permite el libre acceso de todos los ciudadanos a los diferentes niveles de atención, potenciado la gratuidad de los servicios; enfatiza en una proyección profiláctica dirigida a prevenir las enfermedades y apoyado por la promoción de salud en coordinación con los medios de comunicación masiva y la participación directa del personal de la salud, mediante charlas, conversatorios, etc; aplica de forma sistemática las innovaciones científico-tecnológicas obtenidas en pro de la elevación de la calidad de vida de los cubanos la erradicación de diversas enfermedades;  además, los servicios primarios de salud cuentan con un fuerte respaldo de las comunidades y de otros sectores en los programas priorizados por el Ministerio de Salud Pública (MINSAP); posee además una gran vocación internacionalista; también la enseñanza teórica y práctica de la medicina y de las técnicas médicas es gratis, como el resto de la educación en el país. Desde el segundo año los alumnos cambian las aulas por salas de hospitales, y atiende pacientes con diferentes patologías.

Por todo lo antes expuesto la autora de este trabajo considera que la medicina cubana cuenta con rasgos identitarios que hace posible comenzar a hablar de la existencia de una ECM.

3.1 Resultados del diagnóstico.

Como objeto de estudio se determinó las características identitarias de la PMC. El estudio del mencionado objeto se abordó través de la respuesta que brinda el entorno más inmediato a las características de la medicina cubana; así como, la coherencia de sus operaciones para cumplir tales propósitos.

El PMC así abordada, constituye la expresión sintetizada de complejos procesos que se producen en la relación objeto-sujeto-relación social, dentro de la actividad profesional. Estas se ponen de manifiesto al abordar las particularidades que las especifican, atendiendo al doble carácter de su esencia: como proceso de trabajo y proceso de conocimiento.

La virtual división del conocimiento en niveles, fruto del proceso de institucionalización, han considerado[61] cuatro niveles de enseñanza: obrero calificado, técnico medio, universitario y postgraduado. Cada nivel debe cumplir su propósito para que se logre el servicio final que espera la sociedad.

A pesar de lo anteriormente planteado es necesario considerar que en mayor o menor medida todos los niveles y tipos de enseñanza tributan a la práctica laboral, por lo que cada uno de ellos tiene en cuenta la formación de habilidades en este campo.

En cualquier tipo de sociedad la fuente de riqueza fundamental es el trabajo[62]. El individuo que no posea esta formación está realmente desposeído y la sociedad a que pertenece seriamente afectada. La formación laboral debe responder especialmente a las condiciones socioeconómicas existes en general y en el territorio al que tributan los egresados de las organizaciones educacionales en particular, para hacer factible su inserción armónica en el mundo laboral.

Como marco referencial para el estudio se seleccionaron centros asistencias del municipio “10 de Octubre”; en particular los policlínicos “Raúl Gómez” y “Turcios Limas”; así como, la Facultad de Ciencias Médicas “10 de Octubre”. (Ver anexo 1)

La observación, la entrevista (Ver Anexo 2), las notas de campo y al análisis documental. A través de las técnicas seleccionadas se realizó un diagnóstico de la reali­dad más cercana para determinar las características de la ECM, tomando en cuenta las opiniones de los participantes en la formación y en la PMC; así como de los beneficiarios del sistema dentro de las comunidades en que están enclavados los centros asistencias estudiados.

Contenido de las entrevistas

  • Datos Generales:
  • Número de trabajadores en los centros seleccionados por categorías de ocupación: médicos, enfermeros, técnicos, empleados. Cuántos de ellos son profesores.
  • Número de Consultorios de las Familia vinculados, número de médicos de la familia y enfermeros. Población vinculada a los mismos.
  • Población seleccionada para el estudio.
  • Datos específicos:
  • Consideraciones acerca de si existe o no una ECM.
  • Características de la ECM que consideran existen. Enumerarlas.
  • Características de la ECM que se practican en el área. Enumerarlas.
  • Ubicación temporal del surgimiento y desarrollo de la ECM.
  • ¿Cuáles de las características de la ECM perciben los pacientes?
  • ¿Cuáles de esas características se imparten en la docencia de su área de aprendizaje?
  • ¿Cuáles y en qué asignatura considera se deben impartir?
  • ¿Cuáles son las características que considera debe tener la ECM que aún no posee?
  • Elaboración de propuestas para fortalecer los rasgos identitarios de la ECM.

De realizaron 73 entrevistas, lo que representa un 6,8% de la población seleccionada. Además, se conversó con 20 pacientes del policlínico Turcios Lima. Una visión general de los resultados nos muestra que no existe un conocimiento profundo a cerca de lo que es una escuela desde el punto de vista de la identidad cultural. Muchos de los entrevistados limitaron el concepto de escuela a la fase formativa, ejemplo de ello es que el 98,6% (Ver anexo 3) de los entrevistados reconocieron que existe en una ECM, pero al enumerar sus características un 79,4% (58), se refirieron a la parte docente y el 1,3% (1) dijo que no se trataba de una sola escuela; sino de muchas. Ello demuestra que hay que trabajar más en las clases le concepto de escuela, lo cual redundaría en el fortalecimiento de la práctica médica y en la cohesión de colectivos docentes y laborales.

Entre los aspectos de la enseñanza que consideran los entrevistados caracterizan a la ECM, se encuentran: la calidad de la preparación que reciben los estudiantes (un 42,4%); que es formadora de médicos integrales (un 21,4%); que docencia en la totalidad de los centros asistenciales (un 17,8); el liderazgo, la experiencia, la ejemplaridad y la capacidad de los maestros (10,9%); la vinculación de la teoría con la práctica (un 9,5%); la calidad de la preparación metodológica y el poseer una literatura actualizada (un 8,2%); la unidad en el contenido de las evaluaciones en todo el sistema (un 2,7%).(Ver anexo 3)

No obstante, los entrevistados consideran que en nuestro territorio hay que perfeccionar, en el aspecto docente, los elementos siguientes: 30,1%, la insuficiente vocación con que entran a la carrera los estudiantes; un 19,1% el trabajo en equipo; un 10,9% la preparación y el desarrollo de la vocación en los estudiantes; un 9,5% el número de clases teórico prácticas y la cantidad de profesores que ejercen la docencia; así como, un 5,4% opina que se requiere una mejorar la preparación del personal docente  y aumentar el interés de los estudiantes por el aprendizaje. (Ver anexo 3).

Como se aprecia en los datos, destaca en la opinión de los entrevistados la insuficiente vocación con que entran los estudiantes a la carrera; sin embargo, aunque en menor medida, 8 entrevistados se refirieron a la necesidad de mejorar el trabajo vocacional con ellos.  Considerando que esa necesidad de médicos es lo que requiere el desarrollo socioeconómico del país, si estos jóvenes han respondido al reclamo social, sería meritorio realizar un mejor trabajo vocacional, con vistas a aumentar los índices de permanencia.

Dentro de las características generales que le atribuyen a la ECM los entrevistados consideraron el alcance internacional que tiene (el 65,7%); su excelencia (el 54,4%); la integralidad de sus profesionales (el 42,4%); la universalización del acceso a la salud en Cuba (31,5%); su eficiencia (26%); el humanismo y la solidaridad (22,6%); sus resultados excepcionales que colocan sus indicadores de salud entre los más elevados del mundo (21,4%).(Ver anexo 3).

El 20,5% consideró como características de la ECM el altruismo, la humildad y la abnegación del personal, el internacionalismo y el patriotismo. En igual medida (20,5%), los pacientes entrevistados reconocieron su condición de pública, gratuita y regida por principios y valores. (Ver anexo 3).

Otras características que se atribuyen son: superioridad y que privilegia la atención primaria (13,6%); posee una ética médica, el 12,3%; el desarrollo de programas priorizados, un 10,9; y que destaca la medicina preventiva el 8,2%. No obstante, sólo el 12.3% le atribuyó estos resultados al triunfo de la Revolución; y el 13,6% se lo imputó a la idiosincrasia del cubano. (Ver anexo 3).

Lo anterior demuestra que en los referentes de los entrevistados aún no queda claro cómo era la realidad de la salud pública cubana antes del triunfo de la Revolución y que sin ésta nada de lo anterior hubiera sido posible. Ello incita a perfeccionar la enseñanza de la Historia y a incrementar los trabajos refractivos e investigativos en trabajos de curso y eventos científicos sobre la historia de la medicina y la salud en Cuba.

Como se puede apreciar, las características de la ECM enumeradas por los entrevistados, coinciden con los resultados de la investigación bibliográfica y destacando su carácter estatal y social, el cual permite el libre acceso de todos los ciudadanos a los diferentes niveles de atención, potenciado la gratuidad de los servicios; enfatizando en una proyección profiláctica dirigida a prevenir las enfermedades y la concepción de la formación teórico-; así como,  reafirmando su  gran vocación internacionalista.

Sin embargo, es de destacar que los entrevistados no se refirieron a la aplicación sistemática de las innovaciones científico-tecnológicas, ni a la erradicación de diversas enfermedades, ni al respaldo que le brinda la comunidad a la salud pública; renglones estos en los que se debe seguir trabajando para elevar su apreciación en los referentes de los interesados.

Sobre el momento de surgimiento de la escuela de medicina en Cuba existen diferentes consideraciones. La mayoría marca su inicio en con el triunfo revolucionario (28,7%); otro grupo considera que surgió con el “destacamento “Carlos J. Finlay” (16,4%); y una minoría (1,3) cuando surgieron las universidades y los politécnicos de la salud. Esto se debe a dos problemas conceptuales que no están claros en los referentes de los entrevistados.

El primero de ellos es que ningún elemento de la identidad cultual surge en un acto, todos ellos son fruto de un proceso que perdura durante varios años, incluso siglos. Es una tendencia natural del ser humano el desear que los procesos sociales ocurran durante su lapso de vida, pero la esperanza de vida de un ser humano, por ejemplo en Cuba, suele ser entre 70 o 80 años, y los procesos sociales suelen durar siglos. Por ejemplo, en muchos casos se ignora que el capitalino, para convertirse en tal, demoró cerca de tres siglos, y para llegar a ser el capitalismo desarrollado que conocemos hoy, cinco siglos más. Sin embargo, todos quieren que el socialismo llegue a ser desarrollado en cincuenta años.

Otro ejemplo, como se explicó en la fundamentación teórica, el surgimiento del cubano demoró cuatrocientos años; y su lucha por la independencia dura ya más de doscientos años. De igual forma el surgimiento de la ECM es un proceso que tiene sus antecedentes en la colonia y la república neocolonial y que inicia su largo camino de formación con el triunfo revolucionario. ¿Por qué tomar como fundamento este momento? Sin duda fue la revolución la que creo las bases económicas y sociales para poder desarrollar un sistema de salud más humano y justo. Como aseguró Ernesto Che Guevara: “Entonces, me di cuenta de una cosa fundamental: para ser médico revolucionario o para ser revolucionario, lo primero que hay que tener es revolución”.[63]

El segundo problema conceptual es confundir un proceso de identidad cultural con una institución. Claro está que en el proceso de formación de la ECM se puede hablar de etapas, como en cualquier otro proceso social, pero la autora de este trabajo considera que ello debe ser objeto de estudios posteriores, ya que ésta es sólo una primera aproximación al problema.

Juicio de la autora también, el tratamiento de la ECM en la docencia es insuficiente, por no decir nulo. La mayoría de los entrevistados hicieron alusión a que se incluyen en la formación las virtudes que debe poseer todo médico (41%) y el 20,5% mencionó la asignatura ética médica como la encargada de ello. Otros atribuyeron a la práctica la capacidad de crear estas virtudes (15%) y en igual proporción consideraron que están incluidas en el programa de Medicina General Integral.

Mientras se siga considerando que la formación y desarrollo de modos de comportamiento, principios, valores, creencias, costumbres, tradiciones, símbolos, doctrinas y sistemas de ideas particulares que funcionan como elemento cohesionador dentro del grupo y pueden fundamentar su sentimiento de pertenencia es responsabilidad de una asignatura y de otra no; o de un tipo de actividad y no de otra, no obtendremos resultados positivos.

En este sentido hay que recordar a José de la Luz y Caballero que en un aforismo planteaba: “Todos los sistemas y ningún sistema, he ahí el sistema” y también el ejemplo que Federico Engels cuando habla de que tras los árboles no se ve el bosque. Se trata del pensamiento que procura la condición de integralidad, de holismo, pero no solo desde arriba. Adorno[64] también lo decía: “La totalidad es puro error, sino de un holismo que suponga el proceso en todas las direcciones posibles, que integre, que articule”. [65]

Conclusiones:

La identidad cultural de la PMC, como la de cualquier otra, no es dada de una vez y para siempre, pues su origen y desarrollo está sujeto a condiciones históricas concretas y es resultado de largos procesos de construcción y práctica socio-histórica. La medicina cubana surgió y se desarrolló junto al proceso de integración del pueblo cubano y la constitución de Cuba como nación, sin que su nivel de desarrollo abarcara a la mayoría de la población[66], no obstante, este período constituye un importante antecedente para comprender el salto cualitativo que significo ese momento para el desarrollo de la medicina en la Isla.

Sin duda fue la Revolución la que creo las bases económicas y sociales para poder desarrollar un sistema de salud más humano y justo, pero, en los referentes de los entrevistados aún no queda claro cómo era la realidad de la salud pública cubana antes del triunfo de la Revolución. No existe tampoco un conocimiento profundo sobre lo que es una escuela desde el punto de vista de la identidad cultural y su tratamiento en la docencia es insuficiente; ya que, mientras se siga considerando que la formación y desarrollo de modos de comportamiento, principios, valores, creencias, costumbres, tradiciones, símbolos, doctrinas y sistemas de ideas particulares es responsabilidad de una asignatura y de otra no; o de un tipo de actividad y no de otra, no podremos utilizar la identidad cultural como elemento cohesionador dentro del grupo, para fundamentar el sentimiento de pertenencia.

Entre las características de la PMC destacaron en el trabajo; que todo el proceso del tratamiento médico es gratuito, sin importar distinción económica, de raza o credo y que la red sanitaria cubana abarca todo el país, tanto zonas urbanas como rurales. Su énfasis la proyección profiláctica y preventiva, la aplicación de las innovaciones científico-tecnológicas, sus resultados en la elevación de la calidad de vida de los cubanos, la enseñanza teórica y práctica en la formación de especialistas, entre otras, son característica que la adornan y que forman parte de sus rasgos identitarios.

Su repercusión internacional se pone de manifiesto en las opiniones de  miles de ciudadanos que han recibido los beneficios de la medicina cubana dentro y fuera del país, dada su vocación solidaria e internacionalista; así como, en la opinión de los organismos y organizaciones internacionales que han loado sus resultados, considerándola ejemplo para el resto del mundo. Ello dimensiona los rasgos identitarios de la ECM y los coloca en un plano superior.

Sin embargo, los entrevistados no se refirieron al desarrollo científico-tecnológico, ni a la erradicación de diversas enfermedades, ni al respaldo que le brinda la comunidad; renglones estos que –según la opción de la autora- también constituyen características de la ECM. Para que estos aspectos se reflejen en los referentes de los practicantes se debe seguir trabajando en ellos.

Recomendaciones:

  1. Incrementar el número y la calidad de las investigaciones sobre los aportes de cada especialidad a los rasgos identitarios de la medicina cubana.
  2. Incluir en los programas de estudio de todas las asignaturas los rasgos identitarios de la especialidad que se explica.
  3. Convocar a las organizaciones políticas y de masas y a los medios de información y comunicación a resaltar los rasgos identitarios de la ECM en cada especialidad.
  4. Perfeccionar la enseñanza de la Historia e incrementar los trabajos investigativos sobre la ECM, la historia de la medicina y la salud en Cuba.
  5. Considerar la formación y desarrollo de modos de comportamiento, principios, valores, creencias, costumbres, tradiciones, símbolos, doctrinas y sistemas de ideas particulares que funcionan como elemento cohesionador dentro del grupo y pueden fundamentar su sentimiento de pertenencia como una responsabilidad de todos en la docencia y en la práctica médica.

Referencias bibliográficas:

  1. Aristóteles. Metafísica. V 9 1018 a 7
  2. Abbagnano, Nicola. Diccionario filosófico. Editora Revolucionaria. La Habana 1963, pág. 640
  3. Alonso A. Sobre la Escuela Cubana de Ballet. Cuba-La Jiribilla. Disponible en:

http://www.lajiribilla.co.cu/2004/n156_04/156_25.html

  1. Agencia Cubana de Noticias, «Cuba’s LABIOFARM Launches Malaria Campaign in Western Africa», 30 de mayo de 2014.
  2. Alfonso Sosa, Oscar “Crece esperanza de vida geriátrica en Cuba”, Cubadebate, 29 de abril de 2014.
  3. Artigas, Mariano. Lógica y ética en Karl Popper, Eunsa.2001
  4. Baeza Martí, Cristina y Maritza García Alonso. Modelo teórico para la identidad cultural. Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana “Juan Marinello”, La Habana, 1996.  Pág. 17-29.
  5. Barcia, María del Carmen, Gloria García y Eduardo Torres Cuevas. La Colonia. Editora Política 1994 Pag. 324
  6. Beldarraín Chaple, Enrique. Los retos de la antropología médica en cuba. Documento descargado de Cuba Arqueológica www.cubaarqueologica.org
  7. Bolívar, Natalia. 1980. Los Orichas en Cuba, La Habana, Ciencias Sociales.
  8. Bouza Suárez, Alejandro;” Propuesta de periodización para el estudio de la Beneficencia en Cuba en el siglo XIX”.http://bvs.sld.cu/revistas/spu/vol27_1_01/spu09101.htm
  9. Cabrera, Lidia, 1984. La Medicina Popular en Cuba. Médicos de antaño, curanderos, santeros y paleros de hagaño, Miami, Colección Chicherekú en el Exilio
  10. CASAS, Bartolomé de las (1) (1999) Brevísima relación de la destruición de las Indias, Madrid, ed. Castalia, traducción de Consuelo Varela, ISBN 84-7039-833-4
  11. Castro Fidel La Historia me Absolverá. PDF Págs. 20 y 21
  12. Cuba y su historia, Ed. Gente Nueva, La Habana, 1998, p.87.
  13. Cubadebate, «La Misión Milagro cumple hoy diez años: ha devuelto la vista a 3,4 millones de personas », 8 de julio de 2014.
  14. Chaufan, Claudia Medicina social en la práctica. Desentrañando el “milagro cubano”: una conversación con el Dr. Enrique Beldarrain Chaple. Medicina Social (www.medicinasocial.info) – volumen 8, número 2, mayo – junio de 2013.
  15. Delgado García, Gregorio. 1991. “Conferencias de Historia de la administración de Salud Pública en Cuba”, en Cuadernos de Historia de Salud Pública, núm. 81
  16. _____________________. “La salud pública en Cuba durante el periodo colonial español”. Conferencia Cinco. Cuaderno de Historia de la Salud Pública (La Habana). 1996; No. 81. Disponible en:http://bvs.sld.cu/revistas/his/vol_1_96/his07196.htm
  17. __________________. La salud pública en Cuba durante la guerra independentista de 1895 a 1898. Cuaderno de Historia de la Salud Pública (La Habana). 1999; 85(1):20-6.
  18. ___________________. Historia de la enseñanza superior de la medicina en Cuba. Cuadernos de Historia de la Salud Pública. La Habana.
  19. Díaz Fabelo, Teodoro. 1968. Diccionario de yerbas y palos rituales, medicinales y alimenticios de uso por los afrocubanos. Etnobotánica cubana, Manuscrito no publicado.
  20. Diccionario de la Lengua Española. Real Academia Española. Vigésima segunda edición. 2001. Disponible en:
  21. http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=w&val_aux=&origen=REDRAE
  22. Deulofeu Zamorano, Evarina Victoria. Acerca del conocimiento. Una aproximación a la epistemología. En: Selección de Lecturas “Introducción a los debates filosóficos actuales”. Pág. 98. Universidad de La Habana. 2008
  23. EFE, «Cuba cierra 2013 con la tasa de mortalidad infantil más baja de su historia», 2 de enero de 2014.
  24. Gallo, Ceoanes. El folklore médico de Cuba. Inédito.
  25. Gonzalo Fernández de Oviedo publicó en Sevilla la Historia General y Natural de las Indias, en 1535.
  26. Gordon y Acosta, Antonio. 1894. Medicina indígena de Cuba y su valor histórico, La Habana, Sarchaga y H. Miyares, Compostela 69.
  27. Guevara, Ernesto. El médico revolucionario. Discurso en la inauguración de un curso de adiestramiento en el Ministerio de Salud Pública. 19 de agosto de 1960.
  28. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la historia de la filosofía; Traducción de Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Económica, México, 2005, tres tomos, ISBN 968-16-0304-4.
  29. Ibarra Cuesta, Jorge: Varela el precursor. Un estudio de época, Ciencias Sociales 2009. p.241
  30. López Espinosa, José Antonio; “Cuatro reliquias bibliográficas de la medicina cubana” http://uvirtual.sld.cu/actualizacion/showarticle.php?id=9
  31. _____________________ “7 de agosto de 1821: inauguración de la primera clínica privada en Cuba” http://uvirtual.sld.cu/noticias/showarticle.php?id=44
  32. Martí José. Obras Completas Tomo VI 46. Centro de Estudios Martianos 2001
  33. Martinez, Gelpi y Torres – El desarrollo de la medicina cubana en el siglo XVIII.pdf
  34. Marx. C. Crítica al Programa de Gotha, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín (Beijing), República Popular China, 1979.
  35. Orígenes de la medicina en Cuba. Disponible en: Lecturas.cibercuba. Consultado el 11 de junio de 2014.
  36. Prensa Latina, «Directora de OMS reconoció labor de Cuba en materia de salud», 16 de julio de 2014.
  37. Roig, Juan Tomás. 1945. Plantas medicinales, aromáticas o venenosas de Cuba, Ministerio de Agricultura, La Habana, 2T.
  38. Roig de Leuchsering, Emilio; “Médicos y medicina en Cuba. Historia, bibliografía y costumbrismo”, La habana1965, Publicación del Museo Histórico de las Ciencias Médicas Carlos J. Finlay, págs. 31-49
  39. Salim Lamrani, Cuba: les médias face au défi de l’impartialité, Paris, Editions Estrella, 2013, p. 49.
  40. Vásquez García, Nyliam «La escuela médica más avanzada del mundo », Juventud Rebelde, 28 de enero de 2014.
  41. White, Leslie. La ciencia de la cultura, Paidós, Buenos Aires 1964, p.17-18
  42. Xu Shicheng, Breve análisis del sistema de atención médica universal y gratuita en Cuba. Pekín, 01/04/2012 (El Pueblo en Línea)
  43. Zamora, Rolando. “Notas para un estudio de la identidad cultural cubana.” Fragmentos, en Pensamiento y Tradiciones Populares: estudios de identidad cultural cubana y latinoamericana, Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, la Habana, 2000. Pag. 175-214.

Anexo I

Marco referencial

Centro Traba. Médicos Enfermeros Técnicos Empleados Son profesores
Facultad 183 36 18 69 32 151
P. Raúl Gómez 594 132 107 152 203 25
P. T. Lima 277 101 92 60 28 20
Total 1054 269 217 281 263 196

Anexo 2

Entrevistados

Centro Población Entrevistados %de la población
Facultad 183 19 10,3
P. Raúl Gómez 594 14 2,3
P. T. Lima 277 40 14
Total 1054 73 6,9
Pacientes[67] 23471 20 0,008

Anexo 3

Temáticas Entrevistados Respuestas %
Existe o no una ECM 73 Si — 72

No — 1

98,6

1,3

Características Generales Alcance internacional

Excelencia

Eficiencia

Superioridad

Formadora de médicos general integrales

Privilegia la atención primaria

Privilegia la medicina preventiva  Resultados excepcionales

Universalización del acceso a la salud

Humildad  de su personal

Humanismo

Altruismo

Abnegación de su personal

Solidaridad

Internacionalismo

Patriotismo

Resultado de la Revolución

Resultado de la idiosincrasia del cubano

Muy exigente

Docencia en la totalidad de los centros asistenciales

Desarrolla programas priorizados

Experiencia, ejemplaridad y capacidad de liderazgo de los profesores

Ética

Integralidad del profesional  Calidad de la docencia

Preparación metodológica y literatura actualizada

Vinculación teórico práctica

Unidad en la evaluación

48

40

19

10

16

10

6

16

23

15

17

15

15

17

15

15

9

10

19

13

8

8

9

31

31

6

7

2

65,7

54,4

26

13,6

21,4

13,6

8,2

21,4

31,5

20,5

22,6

20,5

20,5

22,6

20,5

20,5

12.3

13,6

26

17,8

10,9

10,9

12.3

42,4

42,4

8,2

9,5

2,7

Características en el área. Mejorar la formación

Mejorar la preparación del personal docente

Insuficiente vocación de los estudiantes

Insuficiente interés de los estudiantes

Desarrollar la vocación

Trabajo de equipo

Insuficientes clases teórico prácticas

Insuficiente número de profesores

8

4

22

4

8

14

7

7

10,9

5,4

30,1

5,4

10,9

9,5

9,5

Surgimiento Con el triunfo revolucionario

Con el surgimiento del destacamento “Carlos J. Finlay”

Cuando surgen las universidades y politécnicos

21

12

1

28,7

16,4

1,3

Características según pacientes Pública

Gratuita

Se rige por principios y valores

15

15

15

20,5

20,5

20,5

Características incluidas en la docencia Virtudes que debe poseer todo médico

En la práctica de los servicios

30

11

41

15

Asignatura en que se deben impartir Ética Médica

MGI

15

11

20,5

15

 

[1] Alonso A. Sobre la Escuela Cubana de Ballet. Cuba-La Jiribilla. Disponible en:

http://www.lajiribilla.co.cu/2004/n156_04/156_25.html

[2] ibídem

[3] En 1964, contando con la asesoría técnica del profesor alemán Kurt Rosentil y de los entrenadores soviéticos Evgueni Ogurenkov, Andrei Chervonenko y Vasili Romanov, entre otros, Alcides Sagarra funda lo que vendría a llamarse la Escuela Cubana de Boxeo, donde se toman los mejores trabajos con boxeadores del mundo para adecuarlos a la realidad cubana

[4] Diccionario de la Lengua Española. Real Academia Española. Vigésima segunda

edición. 2001. Disponible en:

http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=w&val_aux=&origen=REDRAE

[5] Baeza Martí, Cristina y Maritza García Alonso. MODELO TEÓRICO PARA LA IDENTIDAD CULTURAL. Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana “Juan Marinello”, La Habana, 1996.  Pág. 17-29.

[6] Aristóteles. Metafísica. V 9 1018 a 7

[7] Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la historia de la filosofía; Traducción de Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Económica, México, 2005, tres tomos, ISBN 968-16-0304-4.

[8] Gottfried Wilhelm von Leibniz (Leipzig, 1 de julio de 1646 – Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán.

[9] Christian Freiherr von Wolff (Breslau, Silesia, 24 de enero de 1679 – Halle, 9 de abril de 1754) filósofo alemán.

[10] Friedrich Waismann (21 de marzo de 1896 – 4 de noviembre de 1959), fue un matemático, físico y filósofo austriaco. Es mayoritariamente conocido por haber sido miembro del Círculo de Viena y uno de los teóricos clave del Empirismo lógico.

[11] Abbagnano, Nicola. Diccionario filosófico. Editora Revolucionaria. La Habana 1963, pág. 640

[12] Zamora, Rolando. “Notas para un estudio de la identidad cultural cubana.” Fragmentos, en Pensamiento y Tradiciones Populares: estudios de identidad cultural cubana y latinoamericana, Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, la Habana, 2000. Pag. 175-214.

[13] Herodoto (c. 484-425 a.C.), historiador griego, reconocido como el padre de la historiografía.

[14] White, Leslie. La ciencia de la cultura, Paidós, Buenos Aires 1964, p.17-18.

[15] Popper, Karl Raimund (1902-1994), filósofo de la ciencia británico, de origen austriaco, famoso por su teoría del método científico y por su crítica del determinismo histórico.

[16] Artigas, Mariano. Lógica y ética en Karl Popper, Eunsa.2001

[17] Baeza Martí, Cristina y Maritza García Alonso. Modelo teórico para la identidad cultural. Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana “Juan Marinello”, La Habana, 1996.  Pág. 17-29.

[18] Diccionario de la Lengua Española. Real Academia Española. Vigésima segunda

edición. 2001. Disponible en: http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=w&val_aux=&origen=REDRAE

[19] Como colofón de este trágico episodio los 11 vegueros fueron ejecutados en la madrugada del día 23 febrero de 1723, sin que mediara juicio ni investigación alguna para determinar la culpabilidad. Los cuerpos de los ajusticiados fueron colgados, según dispuso el gobernador, de los árboles a la orilla del camino real que va desde éste sitio hasta San Miguel, según A.G.I. Carta del gobernador al capitán Barruttica.

[20] CASAS, Bartolomé de las (1) (1999) Brevísima relación de la destruición de las Indias, Madrid, ed. Castalia, traducción de Consuelo Varela, ISBN 84-7039-833-4

[21] Gonzalo Fernández de Oviedo publicó en Sevilla la Historia General y Natural de las Indias, en 1535.

[22] Gordon y Acosta, Antonio. 1894. Medicina indígena de Cuba y su valor históricoLa Habana, Sarchaga y H. Miyares, Compostela 69.

[23] Cabrera, Lidia, 1984. La Medicina Popular en Cuba. Médicos de antaño, curanderos, santeros y paleros de hagaño Miami, Colección Chicherekú en el Exilio

[24] Bolívar, Natalia. 1980. Los Orichas en Cuba, La Habana, Ciencias Sociales.

[25]Díaz Fabelo, Teodoro. 1968. Diccionario de yerbas y palos rituales, medicinales y alimenticios de uso por los afrocubanos. Etnobotánica cubana, Manuscrito no publicado.

[26] Orígenes de la medicina en Cuba. Disponible en: Lecturas.cibercuba. Consultado el 11 de junio de 2014.

[27] Gallo, Ceoanes. El folklore médico de Cuba. Inédito.

[28] Delgado García, Gregorio. 1991. “Conferencias de Historia de la administración de Salud Pública en Cuba”, en Cuadernos de Historia de Salud Públicanúm. 81.

[29] Roig, Juan Tomás. 1945. Plantas medicinales, aromáticas o venenosas de CubaMinisterio de Agricultura, La Habana, 2T.

[30] A falta de instituciones puramente médicas, fueron los Cabildos o Ayuntamientos los encargados de llevar a cabo las acciones de salud pública que se realizaron en Cuba hasta la fundación del “Real Tribunal del Protomedicato en La Habana”, dichos Cabildos tenían dentro de sus funciones

[31] Beldarraín Chaple, Enrique. Los retos de la antropología médica en cuba. Documento descargado de Cuba Arqueológica www.cubaarqueologica.org

[32] Orígenes de la medicina en Cuba. Disponible en: Lecturas.cibercuba. Consultado el 11 de junio de 2014.

[33] Ibídem

[34] Barcia, María del Carmen, Gloria García y Eduardo Torres Cuevas. La Colonia. Editora Política 1994 Pag. 324

[35] Ibarra Cuesta, Jorge: Varela el precursor. Un estudio de época, Ciencias Sociales 2009. p.241

[36] Martinez, Gelpi y Torres – El desarrollo de la medicina cubana en el siglo XVIII.pdf

[37] Roig de Leuchsering, Emilio; “Médicos y medicina en Cuba. Historia, bibliografía y costumbrismo”, La habana1965, Publicación del Museo Histórico de las Ciencias Médicas Carlos J. Finlay, pp 31-49

[38] López Espinosa, José Antonio;”Cuatro reliquias bibliográficas de la medicina cubana” http://uvirtual.sld.cu/actualizacion/showarticle.php?id=9

[39] Delgado García, Gregorio. 1991. “Conferencias de Historia de la administración de Salud Pública en Cuba”, en Cuadernos de Historia de Salud Pública, núm. 81.

[40] Ibídem

[41] Bouza Suárez, Alejandro;” Propuesta de periodización para el estudio de la Beneficencia en Cuba en el siglo XIX”. http://bvs.sld.cu/revistas/spu/vol27_1_01/spu09101.htm

[42] López Espinosa, Antonio; “ 7 de agosto de 1821: inauguración de la primera clínica privada en Cuba” http://uvirtual.sld.cu/noticias/showarticle.php?id=44

[43] Chaufan, Claudia. Medicina social en la prácticaDesentrañando el “milagro cubano”: una conversación con el Dr. Enrique Beldarrain Chaple. Medicina Social (www.medicinasocial.info) – volumen 8, número 2, mayo – junio de 2013.

[44] Cuba y su historia, Ed. Gente Nueva, La Habana, 1998, p.87.

[45] Delgado García G. La salud pública en Cuba durante el periodo colonial español. Conferencia Cinco. Cuaderno de Historia de la Salud Pública (La Habana). 1996; No. 81. Disponible en: http://bvs.sld.cu/revistas/his/vol_1_96/his07196.htm

[46] Delgado García G. La salud pública en Cuba durante la guerra independentista de 1895 a 1898. Cuaderno de Historia de la Salud Pública (La Habana). 1999;85(1):20-6.

[47] Ibídem págs. 169-70.

[48] Martí José. Obras Completas Tomo VI pág. 46. Centro de Estudios Martianos 2001

[49] Delgado García, Gregorio. Historia de la enseñanza superior de la medicina en Cuba. Cuadernos de Historia de la Salud Pública. La Habana.

[50]Castro Fidel La Historia me Absolverá. PDF Págs. 20 y 21

[51] El 60% de los doctores y 80% de las camas de los hospitales estaban en La Habana.

[52] Chaufan, Claudia Medicina social en la prácticaDesentrañando el “milagro cubano”: una conversación con el Dr. Enrique Beldarrain Chaple. Medicina Social (www.medicinasocial.info) – volumen 8, número 2, mayo – junio de 2013.

[53] Xu Shicheng, Breve análisis del sistema de atención médica universal y gratuita en Cuba. Pekín, 01/04/2012 (El Pueblo en Línea)

[54] Prensa Latina, « Directora de OMS reconoció labor de Cuba en materia de salud », 16 de julio de 2014.

[55] EFE, « Cuba cierra 2013 con la tasa de mortalidad infantil más baja de su historia », 2 de enero de 2014.

[56] Alfonso Sosa, Oscar “Crece esperanza de vida geriátrica en Cuba”, Cubadebate, 29 de abril de 2014.

[57] Salim Lamrani, Cuba: les médias face au défi de l’impartialité, Paris, Editions Estrella, 2013, p. 49.

[58] Cubadebate, « La Misión Milagro cumple hoy diez años: ha devuelto la vista a 3,4 millones de personas », 8 de julio de 2014.

[59] Agencia Cubana de Noticias, « Cuba’s LABIOFARM Launches Malaria Campaign in Western Africa», 30 de mayo de 2014.

[60] Vásquez García, Nyliam Nyliam «La escuela médica más avanzada del mundo», Juventud Rebelde, 28 de enero de 2014.

[61] Dentro del concepto de Educación Permanente.

[62] Marx. C Crítica al Programa de Gotha, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín (Beijing), República Popular China, 1979.

[63] Guevara, Ernesto. El médico revolucionario. Discurso en la inauguración de un curso de adiestramiento en el Ministerio de Salud Pública. 19 de agosto de 1960.

[64] Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Fráncfort – 6 de agosto de 1969, Viège, Suiza), fue un filósofo alemán que también escribió sobre sociología, psicología y musicología. Se le considera uno de los máximos representantes de la Escuela de Fráncfort y de la teoría crítica de inspiración marxista.

[65] Deulofeu Zamorano, Evarina Victoria. Acerca del conocimiento. Una aproximación a la epistemología. En: Selección de Lecturas “Introducción a los debates filosóficos actuales”. Pág. 98. Universidad de La Habana. 2008

[66] El 60% de los doctores y 80% de las camas de los hospitales estaban en La Habana.

[67] Los pacientes pertenecen al policlínico Turcios Lima

Breve e incompleta cronología de un fracaso

Tomado de La pupila Insomne

 Por Iroel Sánchez

Han pasado diez años desde que Fidel anunció  no aceptaría ser reelecto al frente del gobierno cubano. ¿Cuánto dinero se habrá invertido desde Estados Unidos y Europa para intentar aprovechar ese escenario?¿Cuántos eventos se han realizado, cuántas publicaciones han surgido  con ese objetivo? Aquí se intenta una cronología -apresurada y seguramente incompleta- que recorre algunos hechos relacionados con ello a partir de información pública disponible en la world wide web.

2008

-18 de febrero: Fidel Castro anuncia en un “Mensaje del Comandante en Jefe“ al pueblo de Cuba que no aceptará el cargo de Presidente del Consejo de Estado y Comandante en Jefe: “A mis entrañables compatriotas, que me hicieron el inmenso honor de elegirme en días recientes como miembro del Parlamento, en cuyo seno se deben adoptar acuerdos importantes para el destino de nuestra Revolución, les comunico que no aspiraré ni aceptaré -repito- no aspiraré ni aceptaré, el cargo de Presidente del Consejo de Estado y Comandante en Jefe.”

-21 de febrero: El diario español El País publica  un artículo de Antonio Caño contentivo de una entrevista con “una de las voces más autorizadas del exilio cubano, el empresario Carlos Saladrigas”, que  confía en que la dimisión de Fidel Castro puede ser “la puerta que abre definitivamente al cambio” y pide a la comunidad cubana de Miami y al Gobierno de EE UU que actúen con “prudencia” y con “voluntad conciliadora”, con el fin de no desaprovechar esta oportunidad”. Según El País, Saladrigas “ha gastado en los últimos años millones de su fortuna particular para poner en marcha un embrión de alternativa moderada y centrista a los viejos dirigentes radicales que dominaban la comunidad cubana en EE UU.” La entrevista está titulada con una frase del empresario: “El aislamiento de la isla sólo sirve para perpetuar la agonía del régimen“

-22 de febrero: Fidel responde a Saladrigas en sus “Reflexiones“, donde publica íntegramente el artículo de El Paísdel día anterior, llama a “divertirse” con él y recuerda los lazos familiares del personaje con un personero de Fulgencio Batista: “¡Qué barato nos quiere comprar el nuevo Carlos Saladrigas! Con el dinero de Miami, “el mayor fondo de ayuda que ninguna transición ha conocido en la historia”, algo que Estados Unidos no ha podido lograr con todo el dinero del mundo.”

-8 de mayo: El diario español El País entrega Premio de Periodismo Ortega y Gasset a Yoani Sánchez, lo recibe en su nombre Ernesto Hernández Busto.  

De izquierda a derecha y de arriba abajo, Fernando Savater, Blanca Marsillach, Àngels Barceló, Sanjuana Martínez, Ernesto Hernández Busto, César René Blanco, Adela Navarro, Ignacio Polanco, Juan Luis Cebrián, Gervasio Sánchez, Joaquín Estefanía, Jesús Ceberio y Javier Moreno.

-30 de agosto: Ernesto Hernández Busto publica en su blog Penúltimos días: “Mi opinión más íntima sobre la situación cubana es que una intervención militar de EE UU sería la manera más rápida y productiva de acabar con el castrismo.”

2009

-28 de enero: Se funda la plataforma de blogs Voces Cubanas,con Yoani Sánchez como líder

– 15 de abril: El Jefe de la Sección de Intereses de Estados Unidos en La Habana remite un cable al Departamento de Estadoen que descalifica a la disidencia tradicional y recomienda “que es la nueva generación de ‘disidentes no tradicionales’ como (la bloguera) Yoani Sánchez, la que podría tener un mayor impacto de largo plazo en la Cuba de la era pos Castro”, en el mismo documento se afirma que jóvenes “blogueros, músicos y artisticas plásticos, no pertenecen a organizaciones de disidentes”, y adoptan “mucho mejor, posiciones rebeldes de gran impacto”.

– 20 de septiembre: Se prueba la plataforma Zunzuneo durante Concierto por la paz en La Habana. 

-Septiembre: El Bureau of Industry and Security emite una excepción a la licencia de exportación a Cuba para “dispositivos de comunicación donados a Cuba”, que incluyen teléfonos celulares, tarjetas SIM, PDAs, computadoras portátiles y de escritorio, USB flash drives, equipos Bluetooth, y dispositivos de conexión inalámbrica a Internet (routers wireless).

-4 de diciembre: Captura en Cuba de “contratista”  norteamericano Alan Gross

2010

-21 de febrero:  Hillary Clinton proclama que el Departamento de Estado trabaja “en más de 40 países para ayudar a personas silenciadas por gobiernos opresivos”

-Febrero: Se pone en marcha el programa Zunzuneo

-9 de abril: Conferencia sobre Ciberdisidencia, organizada por el Instituto George W. Bush, en Texas. Establece un plan de acción. Asiste Ernesto Hernández Busto.

Ernesto Hernández Busto junto a Bush, es el más cercano a la bandera norteamericana

Ernesto Hernández Busto junto a Bush, es el más cercano a la bandera norteamericana

-20 de noviembre: Se efectúa en Santiago de Chile el Personal Democracy Fórum Latinoamérica como parte de La Hillary Clinton’s Civil Society 2.0 initiative. Asiste Ernesto Hernández Busto.Alec Ross, Director de innovación del Departamento de Estado, plantea en el evento: “Internet es el Che Guevara del Siglo XXI”

Alec Ross dicta conferencia ante tuiteros y blogueros latinoamericanos en Santiago de Chile, noviembre de 2010.

-16 de diciembre: Las filtraciones de Wikileaks revelan cable del 15 de abril de 2009, y dañan la legitimidad interna del personaje que según el máximo representante de EE.UU. en Cuba, Jonathan Farrar, estaba llamado a “tener un mayor impacto de largo plazo en la Cuba de la era pos Castro”: Yoani Sánchez.

2011

-25 al 29 de abril: Reunión de Think Cuba (Pensar Cuba), en el hotel Inter Continental Miramar Panama, de Panamá, organizado por Stephanie Rudat, vinculada a proyectos de cambio de régimen del Departamento de Estado, en Cuba y Europa.

-Mayo: Arturo  López Levy publica “Change In Post-Fidel Cuba: Political Liberalization, Economic Reform and Lessons for U.S. Policy” como parte de la US-Cuba Policy Inciative American Estrategy Program de la New America Foundation, la mayor beneficiaria de fondos de la USAID en sus programas de “promoción de la democracia en Cuba”. Allí, a propósito de lo que llama “proceso de reforma”, “en conjunto con la liberalización política y el surgimiento de una Cuba más abierta hacia el mundo exterior”, López Levy  intenta responder “¿De qué manera estas tendencias se relacionan con los intereses estratégicos de la política norteamericana y su objetivo declarado de promover una transición pacífica a una Cuba democrática yorientada al mercado?

-1 de julio: Primera edición de encuentro de tuiteros cubanos Twitthab. Asiste el corresponsal de BBC Fernando Ravsberg.

-15-27 de abril: Visita Cuba con visa de turista el estadounidense Ted Henken, quien relata en su blog El Yuma que en ese periodo realizó “mas de cuarenta entrevistas a un grupo muy diverso de blogueros y microempresarios.” . Según Enrique Ubieta en una polémica con Henken, “Ted no se comporta como un académico conocedor, sino como un activista que cumple su tarea.” El relato de Hennken sobre su actividad en Cuba: “Hablé tanto con dos estudiantes muy hospitalarios de la Universidad de Matanzas, Roberto Gonzalez Peralo y Harold Cardenas Lema, que fundaron y administran el sitio “revolucionario” La Joven Cuba, como con Erasmo Calzadilla y Alfredo Fernández, un par de muy amables jóvenes blogueros del sitio Havana Times; lo mismo con las negras feministas Sandra Álvarez y Yasmín Portales, ambas asociadas con el grupo Bloggers Cuba, que con el periodista Iván García y la abogada Laritza Diversent, negros también, que están incluidos en el portal virtual Voces Cubanas. Y tanto con el ex-bioquímico, escritor y fotógrafo, Orlando Luis Pardo Lazo y la investigadora y opositora Miriam Celaya, como con los programadores “ZorphDark” y RogerTM que forman parte del colectivo digital Bloggers Cuba.”

-5 de octubre: John Kerry, jefe del Comité de Relaciones Exteriores del Senado, recibe del informe en el que se plantea la “doctrina de la conectividad efectiva” para América Latina. Aunque incluye a Cuba, no se divulgan las acciones específicas para este país.

26 de diciembre: Ted Henken publica su “Cartografía de la blogosfera cubana. Entre “oficialistas” y “mercenarios”“, donde identifica a sus entrevistados como los blogueros  “para salir de los monólogos tanto oficialistas como opositores”. Todos serán beneficiados con cursos en EEUU. y/o Holanda y Alemania.

2012

-Febrero: El empresario cubanoamericano Hugo Cancio funda la la revista OnCuba.

-14 de marzo: Suplemento The Cable de revista Foreing Policy anuncia que Alec Ross abandona el Departamento de Estado. La revista revela sobre su trabajo“Ross miró hacia atrás con orgullo en el trabajo de su oficina hizo para ayudar a los rebeldes sirios a establecer las comunicaciones y comunicarse de forma segura después de la revolución en marcha y evitar la persecución por el régimen de Assad. Su tienda proporcionó tecnologías de la comunicación a los miembros de la oposición en las zonas fronterizas sirias y capacitó ONGs sobre la forma de evitar la censura del régimen y el espionaje cibernético. También trabajó en el levantamiento libio para restablecer las redes de comunicación  en los territorios en manos de los rebeldes como Benghazi, en colaboración con el fallecido Emb. Chris Stevens (…) Él entrenó decenas de embajadores de Estados Unidos en la comprensión del impacto de las redes en la política exterior y daba clases a funcionarios entrantes del Servicio. La antigua oficina de Ross continuará siendo alojada dentro de la Oficina del Secretario de Estado

“En lugar de tratar de crear una nueva oficina, lo que queríamos hacer era construir una capacidad institucional a largo plazo. Les dejo la sensación de que el trabajo se ha institucionalizado plenamente y que los programas vivirán.”

Alec Ross (der) y Conrad Tribble (izq) antes de que este último viajara a Cuba.

-21 de marzo: Sesiona en la Heritage Foundation de Washington DC el evento “Cuba necesita una revolución tecnológica. Cómo la internet puede descongelar una isla congelada en el tiempo”, patrocinado por Google ideas  y con presencia de su Director Jared Cohen, a quien Julian Assange llama “eficaz director de cambio de régimen de Google”. Preside el evento el senador cubanoamericano Marco Rubio. Entre los panelistas el Director de la Oficina Gubernamental de Transmisiones a Cuba ( Radio y Tv Martí) Carlos García Perez, el empresario Carlos Saladrigas, el Vicepresidente del Instituto George W. Bush, James Glassman, el director del Programa de Acción Política (lobby) Cuba Mauricio Claver Carone, quien sería luego el primer cubanoamericano incluido en el equipo de Trump.

-29 de marzo: Carlos Saladrigas imparte conferencia en La Habana invitado por los editores de la revista Espacio Laical que más tarde fundarían el “laboratorio de ideas” Cuba Posible. Elogia y se retrata con contrarrevolucionarios vinculados a embajada de EE.UU.

Carlos Saladrigas (al centro con guayabera blanca) con varios contrarrevolucionarios (Yoani Sánchez, su esposo, etc) cumplimentando una invitación de los editores de la revista Espacio Laical hoy coordinadores de Cuba Posible, para una Conferencia en el Centro Félix Varela donde se realizó esta foto.

-3 de abril: Fernando Ravsberg publica entrevista con Carlos Saladrigas en BBC Mundo. Dos días después reseña ampliamente la conferencia en Cuba del empresario en  el mismo espacio y elogia la convocatoria de Espacio Laical.

-Junio: Espacio Laical crea Casa Cuba, embrión de Cuba Posible.

-Junio: Cierre del programa Zunzuneo

-Junio: Con apoyo de la sección de intereses de Estados Unidos se realiza en La Habana “Festival clic”, en casa del contrarrevolucionario Antonio Rodiles y con participación de Yoani Sánchez y diplomáticos de EE.UU. Lo patrocina Evento Blog España con las empresas IBM, Microsoft, Jazztel, BBVA.

Convocatoria a Festival clic en sitio Havana Times

-Julio: Llega a Cuba, como segundo jefe de la Sección de Intereses y luego de la embajada de EE.UU., Conrad Tribble. Muy activo en redes sociales buscará y logrará interacción con tuiteros y blogueros cubanos.

2013

-18 de febrero: Inicio, por Brasil, de gira internacional de Yoani Sánchez. Ted Henken será su cicereone en EE.UU.

-9 de marzo: El periodista Edmundo García afirma que Carlos Saladrigas es uno de los “misteriosos promotores” de la visita de Yoani Sánchez a EE.UU. y estaría gestionando su recibimiento en la Casa Blanca.

-Abril: Surge Piramideo, el proyecto de Radio Martí para enviar SMS y correos electrónicos, que permiten a Martínoticias.com “conectarse con un millón de cubanos cada mes”.

-Abril:Denuncian que el Twitter de Espacio Laical solo sigue a la publicación  financiada por gobierno de EE.UU. Diario de Cuba y a Yoani Sánchez.

-10 de mayo: Segunda edición de Twitthab, en el Parque Villalón, presente Fernando Ravsberg. Acude y se presenta el diplomático estadounidense Conrad Tribble.

-14 de mayo: Aparece el primer artículo desde Cuba, de autor anónimo, de El Toque, plataforma de Radio Nederland, financiada por el gobierno holandés. Su objetivo son los “países donde la libertad de expresión está limitada debido a legislaciones y tabúes”El Toque publicaría inicialmente a jóvenes autores de Cuba, México, Venezuela y Colombia para terminar publicando sólo cubanos.

2014

-1ro de enero. En el acto por el 55 aniversario de la Revolución cubana Raúl Castro denuncia: “En nuestro caso, como sucede en varias regiones del mundo, se perciben intentos de introducir sutilmente plataformas de pensamiento neoliberal y de restauración del capitalismo neocolonial, enfiladas contra las esencias mismas de la Revolución Socialista a partir de una manipulación premeditada de la historia y de la situación actual de crisis general del sistema capitalista, en menoscabo de los valores, la identidad y la cultura nacionales, favoreciendo el individualismo, el egoísmo y el interés mercantilista por encima de la moral.”

6 y 7 de marzo. La revista Espacio Laical organiza con financiamiento del gobierno de Noruega el evento “Fe religiosa, institucionalidad nacional y modelos sociales”. Entre los asistentes blogueros entrevistados en 2011 por Ted Henken. En entrevista con Progreso Semanal uno de los participantes pide al gobierno Cuba “moderar” su política exterior para entenderse con EE.UU. y otro un “shock” en la política económica cubana.

-12 de abril: Díaz Canel clausura el VIII Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), realizada en el Palacio de las Convenciones de La Habana, el 12 de abril de 2014: El oportunismo de aquellos que quieren marcar distancia y convertirse en “personajes” haciendo guiños al enemigo, debe ser desmontado en nuestras publicaciones y en las redes sociales. Tenemos que saber diferenciar al que plantea dudas y criterios con honestidad en nuestros espacios de debate, del que busca notoriedad, sobre todo fuera del país, con posiciones oportunistas.”

-Mayo: BBC Mundo abre Voces desde Cuba, mezclando autores “oficialistas” y “disidentes”

-14 de mayo: Comienza a publicarse 14 y medio, diario digital de Yoani Sánchez.

-19 de mayo: El Cuba Study Group, que dirige Carlos Saladrigas, envía “Carta abierta” a Obama firmada por empresarios y personalidades bajo el título “Apoye a la sociedad civil cubana”. Carlos Saladrigas declara a la prensa: “El presidente Obama ha constatado en reiteradas ocasiones la ineficacia de la política hacia Cuba. Ha llegado el momento de que dé pasos para aumentar el apoyo a la sociedad civil cubana”

– Mayo: Elaine Díaz recibe beca de Fundación Nieman de Harvard. Según la Fundación Nieman, estudiará “modelos de periodismo basados en internet que puedan servir a una pluralidad de voces en la sociedad civil cubana, con un enfoque particular en la construcción de consenso político y la reconciliación nacional”.

-Junio: Presidente de Google, Eric Schmidt, y Jared Cohen, Director de Google ideas, visitan Cuba. Se entrevistan en dos ocasiones con Yoani Sánchez. Eric Schmidt es presidente de New America Fundation.

-Junio: La iglesia católica destituye a Lenier González y Roberto Veiga como editores de la revista Espacio Laical

-4 de julio: La agencia Reuters entrevista a Roberto Veiga sobre su nuevo proyecto, Cuba Posible: “Yo tengo una opinión personal a favor de una Cuba pluripartidista. Nuestro proyecto quiere facilitar esto y contribuir a la serenidad en el proceso.” (…) “Cuba Posible promoverá el “cambio transicional””

7 de julio: Elaine Díaz entrevista para Global Voices a Lenier González sobre Cuba Posible. “el ciberespacio ha ayudado mucho a crear sinergias positivas de entendimiento y despolarización en la sociedad cubana trasnacional. Si algo ha tipificado los últimos 10 años, es un corrimiento “al centro” en un conjunto importante de actores sociales y políticos, dentro y fuera de la Isla”. Plantea que “en el contexto cubano no se trata de modificar “un modelo de prensa”, sino de transformar “un modelo de Estado.” Ese “modelo de Estado” consagra constitucionalmente una ideología y la proyecta sobre toda la nación, y pone a todo su aparato institucional en función de su reproducción, como si de una iglesia y sus fieles se tratase.”

-9 de septiembre: Anuncian beca de Yahoo para Yoani Sanchez en Georgetown University

-22 de octubre: En el Pleno de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) se presenta la primera Encuesta Nacional de Medios y las evidencias de la conformación de un Sistema de Medios Privados en Cuba, articulado en el espacio público digital

-Noviembre: Ernesto Londoño, editorialista del New York Times, viaja a Cuba.

-21 de noviembre: The New York Times publica perfil de promotores de Cuba Posible.  Los presenta como dos figuras moderadas que “lideran una incipiente cultura de debate”, abriendo espacios en los que comprobar “el apetito de los cubanos para encontrar una tercera vía”.

-Noviembre: Harold Cárdenas viaja a gira por  EE.UU., es el primer cubano en ser invitado al Programa de Liderazgo Internacional Edward R. Murrow del gobierno de los EE.UU.: “Los participantes son profesionales emergentes en medios impresos, de difusión y digitales que vienen a los Estados Unidos para examinar los derechos y las responsabilidades de una prensa libre en una democracia, observando las prácticas operacionales, estándares e instituciones de los medios de comunicación.” En 2015 y 2016 será el único cubano invitado a los “Diálogos Atlánticos” del Fondo Alemán Marshal  de los Estados Unidos, que según su web ” se esfuerza por la cooperación transatlántica en los desafíos y oportunidades regionales, nacionales y mundiales en el espíritu del Plan Marshall” y “contribuye a la investigación y el análisis y reúne a los líderes en cuestiones transatlánticas relevantes para los responsables de la formulación de políticas” y “ofrece a los líderes en ascenso oportunidades para desarrollar sus habilidades y redes a través del intercambio transatlántico”. Entre los conferencistas  Kerry Buck, Embajador ante la OTAN, de Canadá, Katherine Almquist Knopf, Directora del Centro de Estudios Estratégicos de África, Departamento de Defensa de los Estados Unidos, Michael Franken, Vicealmirante, Adjunto del Comando de Operaciones Militares, de los Estados Unidos en África.

-17 de diciembre: Anuncio de nueva política de EEUU hacia Cuba.

-19 de diciembre: Barack Obama en conferencia de prensa expresa sobre nueva política hacia Cuba: “Ofrece la posibilidad de ampliar la disponibilidad de las telecomunicaciones y la Internet en Cuba de una forma que no había sucedido antes. Y con el tiempo, eso corroe esta sociedad tan cerrada y pienso que entonces ofrece las mejores posibilidades de conducir hacia más libertad y mayor autodeterminación para el pueblo cubano. Creo que comenzará dando tropezones, pero a través del compromiso tenemos más oportunidad de generar el cambio que si lo hubiésemos hecho de otra forma.”

-24 de diciembre: Tania Brugueras  convoca a performance en la Plaza de la Revolución de La Habana el 30 de diciembre que es impedido por las autoridades cubanas, denunciándolo como provocación política. Primer gran despliegue de operación política en redes sociales hacia Cuba. The New York Times publica un editorial donde afirma: “El plan de Brugueras representó la primera prueba de si la decisión del Presidente Obama de comenzar a normalizar la relación entre los dos países incentivaría al régimen de los Castro a ser más tolerante de las voces críticas”.

-26 de diciembre: Ernesto Londoño cierra su serie sobre Cuba en la página editorial de The New York Times, que había comenzado el 11 de octubre, con un reportaje sobre “Las nuevas y prometedoras voces en línea de Cuba”: La Joven CubaLa Chiringa de Cuba y el sitio 14 y medio.

2015

-20 de enero: Primer número de Cuba Posible en su página oficial

-27 y 28 de enero: Evento de Cuba Posible en Washington DC con el Cuba Research Center de la Universidad de Georgetown que coordina Phil Peters, a quien Ted Henken menciona como la persona que le presentara a Yoani Sánchez. Según publica Progreso Semanal asisten Hugo Cancio (OnCuba) Harold Cárdenas (La Joven Cuba-El Toque), Elaine Díaz (Periodismo de Barrio) Norge Rodríguez Armiñán (Salir a la Manigua) y directivos y colaboradores de Cuba Posible.  

Directivos de “medios independientes” en Washington DC, enero 2015. En la cabeza de la mesa Phil Peters (según Ted Henken es quien le presentó a Yoani Sánchez), a sus lados Lenier González, Roberto Veiga, Julio César Guanche, María Isabel lfonso, Arturo López Levy ( todos de Cuba Posible) Elaine Díaz (Periodismo de Barrio), Harold Cárdenas (El Toque, La Joven Cuba) Hugo Cancio (On Cuba). Foto tomada de Progreso Semanal.

-22 de febrero: Reuters publica reportaje sobre dueño de OnCuba¿Es Hugo Cancio el contacto para los negocios estadounidenses en Cuba? , en el que revela su historial financiero previo a instalarse en Cuba:  “Sus negocios tuvieron problemas. La última vez que Fuego reportó oficialmente resultados financieros, la compañía reveló que en los nueve meses que terminaron en febrero del 2009 sus ingresos fueron apenas 17.477 dólares, una baja del 93 por ciento frente al mismo periodo del año previo. Fuego perdió 113.917 dólares.”

-Marzo: En su blog, el filósofo y bloguero cubano residente en Miami Emilio Ichikawa describe “la postura centrista” como la política oficial de EEUU hacia Cuba: “es la de la actual administración Demócrata de los EEUU, la del Presidente Obama y sus funcionarios, como el Secretario de Estado Kerry y Roberta Jacobson. Y es también la de algunos intelectuales cubanoamericanos y cubanos moderados como Roberto Veiga y de empresarios con visibilidad intelectual como Hugo Cancio”.

-21 de marzoEl Nuevo Herald  publica un llamamiento de la Fundación Alternativas -vinculada al Partido Socialista Obrero Español (PSOE)- titulado  “Miami, La Habana, Europa: hoja de ruta” sobre Cuba: “Precisamente la tercera vía que Europa y EEUU deberían poner encima de la mesa negociadora, el núcleo del deal, no son grandes exigencias a priori en libertades y pluralismo político por parte del régimen cubano –pues eso ha de llegar en el proceso negociador– sino tener pleno acceso a la incipiente sociedad civil, tanto la “opositora” como la “no opositora” y la aún “no posicionada”, fortaleciendo sus bases económicas y favoreciendo su movilidad interna y exterior, mientras se va cimentando progresivamente una clase media.”

-Abril: Fernando Ravsberg -ahora editor de OnCuba– lidera cuestionamiento a la actuación de la delegación de la sociedad civil cubana  en la Cumbre de las Américas en Panamá: Si Obama habla con Raúl por qué se niegan a compartir espacios con la “disidencia”. En junio abandona Ravsberg OnCuba, lo sustituye editora de Progreso Semanal, Milena Recio.

-19 de mayo: Agencia Reuters entrevista a alto funcionario del Departamento de Estado sobre los “programas de ayuda a la democracia en Cuba” ante la nueva política de Obama hacia la Isla: “Los programas democráticos (…) han cambiado con el tiempo y seguirán haciéndolo para reflejar una realidad, ya sea una realidad en el terreno en Cuba o en Estados Unidos”, dijo el funcionario en una conferencia telefónica, a condición de anonimato según reglas del Departamento de Estado.”

-8 de junio: En reportaje para el diario Público.es Fernando Ravesberg llama a Cuba Posible “nueva fuerza política”, inmediatamente es amplificado por la web de Radio y Tv Martí.

Promoción de “Cuba Posible en la web de la emisora del gobierno estadounidense hacia Cuba Radio y TV Martí.

-Julio: La Embajada de Noruega abre la convocatoria al Fondo Noruego para el Cine Cubano

-Julio: Elaine Díaz regresa a La Habana. Convoca a periodistas a optar por empleo en el sitio Periodismo de Barrio, por un salario de 100 cuc al mes. Se anuncia que el financiamiento se sostendrá con los ahorros de la becaria y donaciones.

-27 de julio de 2015: Anthony Blinken, Subsecretario de Estado de EE:UU. en entrevista a El País: “Creemos que abrir la relación es la mejor manera de alcanzar los objetivos que tenían aquellos que apoyaban el embargo. Esto permitirá al pueblo cubano, a la clase media, tener más contacto con el mundo y con EE UU. Esto nos permitirá extender nuestros contactos en la sociedad cubana. Las medidas que estamos tomando reforzarán a la clase media de Cuba. Este es el mejor instrumento para obtener lo que todos queremos: una Cuba libre, próspera y democrática.”

-Julio: Diez jóvenes periodistas cubanos viajan a Berlín para participar en un curso financiado por la fundación Taz Panter Stiftung con apoyo del Ministerio alemán de Exteriores y Reporteros sin fronteras. Organiza la convocatoria la Directora de Periodismo de Barrio. El curso se mantendrá con frecuencia anual.

-1 y 2 de octubre: La Embajada de Noruega en Cuba celebra el Seminario Internet y Economía, perspectivas y oportunidades para el futuro cubano. Asisten Ted Henken y varios blogueros. Según el sitio Yoanislandia lo organizan blogueros Norge Rodríguez Armiñán y Taylor Torres que reciben para ello 27 000 dólares de la embajada.

Ted Henken con espejuelos y camisa gris en embajada de Noruega. (der)

-4 de octubre: TV Martí anuncia que busca comediantes para satirizar políticos y otras figuras públicas cubanas.

-14 de octubre: La Oficina de Transmisiones para Cuba (Radio y Tv Martí) entregó un premio por la creación de una red de distribución de DVD y unidades flash con contenidos de Radio Martí en la isla.

-18 de octubre: Se publica el primer número de Periodismo de Barrio

-2016:

-Enero: El Toque de Radio Nederland se centra exclusivamente en temas dedicados a Cuba y autores cubanos. Según la publicación “el nuevo objetivo de El Toque Cuba es continuar publicando las inquietudes de los jóvenes blogueros y periodistas cubanos.” Harold Cárdenas es contratado como su editor.

-Febrero: Durante una visita del Ministro de Comercio Exterior e Inversión Extranjera de EE.UU., Rodrigo Malmierca, la secretaria de Comercio de Estados Unidos, Penny Pritzker, se interesa “en especial en los cambios que se pueden considerar en el próximo congreso del Partido.”

-20 al 22 de Marzo: Barack Obama visita Cuba. A su conferencia en el Gran Teatro de La Habana  para la sociedad civil de la Isla son invitados por la embajada de EE.UU. varios de los presentes en el evento de enero de Cuba  Posible con la Georgetown University. Se reúne en embajada de EE.UU. con representantes de la “disidencia”. Durante este año y el anterior dignatarios de Europa, Canadá y EE.UU. visitantes en Cuba se reúnen con personas presentes en el evento de enero de 2015 en Washington.

-27 de marzo: Cuba posible publica editorial “La batalla final por el futuro de Cuba ha comenzado”

13 de abril: Cuba Posible informa: “Durante los días 11 y 12 del presente mes de abril, cuatro miembros del “Laboratorio de Ideas Cuba Posible” cumplimentaron un intenso programa de trabajo en Washington DC, organizado por la estadounidense Fundación WOLA. Ailynn Torres Santana (miembro del Consejo de Dirección y coordindora del Programa “Fraternidad”), Julio César Guanche (miembro del Consejo de Dirección y coordinador del Programa “Ágora”), Lenier González Mederos (sub-director), y Roberto Veiga González (director), sostuvieron diversos encuentros con actores sociales, políticos y académicos destacados en la capital estadounidense.”

-16 de abril: Raúl denuncia nuevamente “las acciones dirigidas a introducir plataformas de pensamiento neoliberal y de restauración capitalista apoyadas por una perversa estrategia de subversión político-ideológica que atenta contra las esencias mismas de la Revolución y la cultura cubana, la historia y los valores que en ella se han forjado (…) Esos programas van dirigidos hacia los sectores que el enemigo identifica como los más vulnerables y abarca a los jóvenes, la intelectualidad, los trabajadores asociados a las formas no estatales de gestión y las comunidades con mayores dificultades materiales y económicas.”

-16 al 19 de abril: Sesiona VII Congreso del Partido Comunista de Cuba. Canciller cubano Bruno Rodríguez califica visita de Obama como “un ataque a fondo a nuestra concepción, a nuestra historia, a nuestra cultura y a nuestros símbolos”.

2 de mayo: El director de Cuba Posible, Roberto Veiga, reconoce tener una relación “muy cordial” con Carlos Saladrigas.

-26 de Mayo: Sesiona en la sede de la Open Society de George Soros en New York el evento “Cuba y sus desafíos actuales”, convocado por Cuba Posible. Asisten entre otros, embajadores de la Unión Europea y EE.UU. en Cuba, así como un “experto en transiciones” de la fundación alemana Fiedrich Ebert.

-12 de julio: Directivos de Cuba posible: “…hemos trabajado y trabajaremos con contrapartes extranjeras entre las que se encuentra Open Society Foundations de George Soros”

-22 de agosto: En carta a la UNEAC por su aniversario Raúl apunta: “Hoy estamos doblemente amenazados en el campo de la cultura: por los proyectos subversivos que pretenden dividirnos y la oleada colonizadora global.”

-28 de septiembre: El Programa para las Américas del Comité  para la Protección de los Periodistas emite a la OEA “informe especial” sobre Cuba con testimonios de blogueros, y empleados en nuevos sitios y revistas digitales. Testimonian los asistentes al evento de Cuba Posible en Washington,  entrevistados por Ted Henken y otros (El ToqueLa Joven CubaOn Cuba, Periodismo de Barrio,  14 y Medio...) . La Unión de Periodistas de Cuba responde denunciando que “sus informantes en Cuba, hayan sido escogidos entre los colaboradores del embrión de la “libertad de prensa”, entendida como libertad de empresa, financiada desde donde también se les impone a los países del Sur, una sola manera de organizar su sociedad, su economía y su participación política.”

-12 y 13 de septiembre: Sesiona en Miami “Primera conferencia sobre la libertad en el uso de internet en Cuba”, organizada por la gubernamental Oficina de Transmisiones a Cuba (Radio y Tv Martí): Asisten Alan Gross, liberado en Cuba en diciembre de 2014, y blogueros cubanos Norge Rodríguez Armiñán y Taylor Torres.

-22 de septiembre: Diario Granma publica artículo de Raúl Capote, ex agente de la CIA, titulado “La nueva prensa“. Denuncia “la densa red de medios y redes sociales tejida en torno a Cuba con aliados internos y colaboradores, gente que un día es capaz de escribir en la prensa popular revolucionaria, en Granma, Juventud Rebelde, u otros y al siguiente en la prensa enemiga; gente capaz de negar lo que afirmaron con fuerza horas antes, por conveniencia; gente que piensa y escribe según el dictado de quien le pague más; gente que escribe para medios privados al servicio del capital, tiene un único fin, desacreditar al Estado revolucionario, debilitar los pilares que sostienen la institucionalidad de la Revolución.”

-25 de noviembre: Fallece Fidel. Más de siete millones de cubanos firman como juramento su concepto de Revolución.

2017

-7 de febrero: Javier Gómez Sánchez rompe con el blog La Joven Cuba. Señala como causa la negativa uno de sus editores a criticar a Cuba Posible.

-20 al 22 de febrero: Evento “El Cambio constitucional y la democracia en Cuba” organizado por Centro de Estudios Constitucionales Iberoamericano (CECI) que dirige Rafael Rojas y el Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE), Ciudad de México, 20-22 Febrero. Sede: Hotel La Casona, Durango 280, Colonia Condesa.

-31 de marzo: Cuba posible publica “Nota de la dirección”: “…damos a conocer que de manera coincidente, los reconocidos intelectuales Aylin Torres y Julio César Guanche, por voluntad propia y por motivos profesionales, han solicitado ser relevados de sus responsabilidades en el Consejo de Dirección y al frente de los programas “Fraternidad” y “Ágora”. Sin embargo, comunicamos que ellos continuarán colaborando con el trabajo de Cuba Posible y que Aylin Torres continuará, durante otro mes, coordinando trabajos ya gestionados y asegurando el éxito de otras gestiones emprendidas”

-19 de mayo: Cuba Posible publica entrevista de Roberto Veiga a Rafael Rojas sobre cambio de Constitución en Cuba.

-16 de junio: Trump firma en Miami directiva sobre Cuba en la que promete acciones en Internet para promover el cambio.

-1 de julio: Llamamiento a X Congreso de la UPEC: “Los halcones estadounidenses continúan apostando a las tecnologías de la información y la comunicación como recursos para intervenir los sistemas de comunicación cubanos, crear tensiones políticas internas y articular la opinión pública contra la Revolución. Cuentan con una red nacional permeada por las influencias de las redes internacionales y la presencia de medios privados con enormes presupuestos provenientes del exterior, que intentan imponer sus agendas informativas a contracorriente de las necesidades reales de información y comunicación del pueblo cubano y su Revolución.”

Julio: La publicación de textos  de Elier Ramírez y Enrique Ubieta referidos al “centrismo político” en la prensa cubana desata polémica en las redes entre intelectuales cubanos que abarcará ese mes.

-Julio: Denuncian participación de Pedro Monreal (asesor académico de Cuba Posible)  en evento de del 22 de febrero para una nueva constitucion cubana organizado por Rafael Rojas en Mexico, a nombre del Centro de Estudios Constitucionales Iberoamericano (CECI) con 60 mil dolares de la USAID para distribuir entre sus participantes, incluyendo  de la Fundación de los Derechos Humanos en Cuba perteneciente a la Fundación Nacional Cubano Americana.  Arturo López Levy se refiere a ello en programa radial de Edmundo Garía La noche se mueve.

-Agosto: Se filtra video donde el entonces Primer Vicepresidente cubano Miguel Díaz Canel comenta accionar subversivo de proyectos OnCuba, Cuba Posible y Otro 18.

-agosto 28: Editor de La Joven Cuba Harold Cárdenas anuncia acogerse a beca en Universidad de Columbia.

-Noviembre: Blog PostCuba denuncia negocios e ilegalidades detrás de financiamiento del sitio Cartas desde Cuba de Fernando Ravsberg que ya no sería un blog sino una empresa mediática con webmaster y social media contratados.

 -Noviembre: Se difunde información sobre los fondos destinados de 2014 a 2016 a Cuba por la National Endownment for Democracy (NED) -considerada hasta en The New York Times como pantalla de la CIA. En Trabajo de Diploma del Instituto Superior de Relaciones Internacionales Raúl Roa García (ISRI) realizado por Aileén Carmenaty Sánchez con tutoría de Néstor García Iturbe y del Héroe de la República de Cuba Gerardo Hernández Nordelo, Vicerector del ISRI, se afirma que durante el período de restablecimiento de relaciones diplomáticas entre Cuba y Estados Unidos, ocurrió un incremento sustancial en las cifras dedicadas a cada proyecto que integra esta organización. En el año 2014 la NED recibió la cantidad de $3, 057,104 dólares y en el 2015, $3, 681,301 de dólares, que representa un aumento de $624,197 dólares. Lo que constituye un poco más del 20 por ciento de aumento, mientras continuaba el intercambio político con funcionarios de ambos países, a través de conversaciones de carácter económico, político y social.

-26 de noviembre: Culmina primera etapa de las elecciones en Cuba. Ninguna de las 170 personas previstas en la plataforma apoyada desde Washington Otro 18 resultó nominada como candidata en las asambleas de circunscripción.

-29 de noviembre: Rafael Rojas presenta en la Casa de América de Madrid la compilación para una nueva Constitución cubana y visita la redacción de Diario de Cuba donde habla al respecto.

2018

-7 de febrero: Gobierno de Donald Trump crea Internet Task Force para Cuba.

-4 de marzo: Carlos Saladrigas publica en Cuba Posible artículo donde afirma  que “Cuba lleva 60 años en una Revolución que cada día acelera en marcha atrás”.

-23 de marzo: Gobierno de Donald Trump  anuncia 20 millones de dólares en el año 2018 para “promover la democracia en Cuba”.

-19 de abril: Asamblea Nacional de Cuba proclama a Miguel Díaz Canel como Presidente de los Consejos de de Estado y de Ministros de Cuba, quien en su discurso de toma de posesión jura lealtad al legado de Fidel.

-1ro de mayo: Multitudinaria marcha en toda Cuba de más de 7 millones de personas, 900 000 en La Habana, apoya elección del nuevo gobierno cubano.

 

 

Declaración de los delegados cubanos a los Foros Paralelos de la VIII Cumbre de las Américas.

tomado del blog: El joven Cubano

Compatriotas:

Fieles seguidores del Apóstol, los delegados cubanos a los foros paralelos de la VIII Cumbre de las Américas, en representación de las organizaciones de la sociedad civil y del pueblo de Cuba, acudimos a esta Plaza a rendir tributo a los Próceres y Precursores de la Patria, en Lima, Perú, primer país de América que reconoció a la República de Cuba en Armas, cuando solo comenzaba la lucha por nuestra independencia.

Lo hacemos con profunda gratitud hacia el pueblo peruano, por el aporte de su historia y tradiciones a la formación de la identidad latinoamericana, y por la cuota de sangre y de firmeza y de principios que varios de sus hijos aportaron a nuestra independencia y a la defensa de nuestra soberanía y autodeterminación.

Nuestros pueblos están unidos también por relaciones solidarias, tejidas en momentos difíciles, en ocasión de desastres naturales. Fue el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz uno de los primeros en donar su sangre para las víctimas del terremoto de 1970 y miles de cubanos lo acompañaron. Nuestros colaboradores de la salud también viajaron en esa oportunidad para asistir a los damnificados como también lo hicieron en 2007, tres días después del terremoto de Ica, y el pasado año ante las inundaciones en Piura.

Los cubanos agradecemos la ayuda solidaria a los afectados por el huracán Irma en 2017, como también el apoyo permanente de los gobiernos y el pueblo peruano a la batalla contra el bloqueo económico, comercial y financiero de los Estados Unidos contra nuestro país.

Nos aproximan igualmente otras experiencias de cooperación en las áreas del deporte, la educación y la cultura, así como la rica convivencia con algo más de 25 mil peruanos operados de patologías oculares y con los mil 864 profesionales de diversas especialidades graduados en Cuba.

Nuestra delegación, que agrupa a representantes de los jóvenes, estudiantes, trabajadores, campesinos, cooperativistas, sector no estatal, intelectuales, académicos, líderes religiosos y profesionales, entre otros; participarán en los foros paralelos y en la Cumbre de los Pueblos con gran sentido de responsabilidad y espíritu constructivo, para aportar la experiencia de la Revolución cubana que ha construido a lo largo de casi 60 años, un consenso a favor de un sistema político, económico y social forjado a través de una democracia participativa socialista, donde el ser humano constituye la primera prioridad y en el que el gobierno lo ejerce el pueblo.

Hoy, como ayer, con el legado de Martí y Fidel, ratificamos nuestro compromiso con la tan necesaria integración de los pueblos para no dejar pasar el gigante de las siete leguas, y conformar la Patria común que soñaron nuestros próceres.

A %d blogueros les gusta esto: