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Juego de Tronos: Los creadores explican la decisión de Daenerys

tomado del blog: Al día

No se puede decir que no lo viéramos venir (hasta Robert Baratheon se lo advirtió a un escéptico Ned Stark), pero el brote psicótico de Daenerys en mitad del penúltimo episodio de Juego de Tronos ha divido a los fans.

Unos piensan que Dany ha hecho lo que siempre dijo que haría, recuperar lo que le había sido arrebatado aunque tuviera que quemar ciudades enteras.

Otros no se explican que la misma persona que lloró la muerte de una niña a manos de su dragón, la misma persona que mandó matar a los esclavistas “sin herir a los niños”, ahora queme a inocentes durante horas.

Daenerys aguantó el tipo tras perder a la mitad de sus hombres, tras descubrir que no era la hereda legítima al trono, tras asumir que no la querían en Poniente. Pero la ejecución de Missandei y la traición de Jon colmaron el vaso. Esa es la explicación que dan los creadores de la serie a su decisión de arrasar Desembarco del Rey: se había quedado sola.

“Dany es una persona increíblemente fuerte”, explica David Benioff. “Pero ha tenido amigos y asesores muy cercanos durante todo su recorrido en la serie. Si echas un vistazo a las personas que han estado más cerca de ella todo este tiempo, casi todos le han dado la espalda o han muerto, y ahora está sola. Y sentirse tan aislado es peligroso para alguien que tiene tanto poder. En el momento en que más necesita un guía, todos se han ido”.

Dany cree que Jon la traicionó al revelar a sus hermanas su verdadera identidad, pero además está enamorada de él, y él ya no es capaz de devolverle su afecto. Llegados a este punto, se da cuenta de que solo le queda una opción para sentarse en el Trono de Hierro: que la gente de Poniente le tenga miedo.

“Creo que cuando dice ‘que sea miedo’ se está resignando al hecho de que podría tener que hacer cosas desagradables, cosas horribles para mucha gente”, explica Daniel Weiss. “Eligió la violencia —dice Benioff—. Un Targaryen que elige la violencia es una cosa bastante aterradora”.

Entonces Dany gana la guerra: suenan las campanas, Desembarco del Rey ha caído, los habitantes se han rendido. Y sin embargo “se siente vacía, no es lo que pensó que sería, no es suficiente”, según el director del episodio, Miguel Sapochnik. Porque Dany siempre fue un poco psicópata.

“Incluso cuando miras atrás, en la temporada 1, cuando Khal Drogo le da la corona de oro a Viserys, sabes que hay algo escalofriante en cómo reacciona al ver la cabeza de su hermano desaparecer”, dice Benioff. “En cómo ha ido respondiendo a la muerte de sus enemigos”.

Pero todavía queda un atisbo de moral en esta Daenerys Targaryen que hace caso omiso a las campanas de rendición. A la hora de la verdad, Dany aprieta la mandíbula, tiembla de miedo (un miedo mezclado con rabia) y duda unos segundos antes de lanzarse a quemar inocentes. Todo lo que ha hecho en su vida la ha traído hasta este punto, y tiene que decidir.

“Si las circunstancias hubieran sido diferentes, no creo que este lado de Dany hubiera asomado nunca”, dice Benioff. “Si Cersei no la hubiera traicionado, si Cersei no hubiera ejecutado a Missandei, si Jon no le hubiera dicho la verdad… Si todas estas cosas hubieran sucedido de alguna forma diferente, no creo que estemos viendo este lado de Daenerys Targaryen”.

No fue premeditado. “No creo que decidiera de antemano que iba a hacer lo que hizo”, explica Weiss. “Pero vio la Fortaleza Roja, que para ella es la casa que construyó su familia cuando llegaron por primera vez a este país hace 300 años, y es en ese momento, en la muralla de Desembarco del Rey, cuando mira ese símbolo de todo lo que le fue usurpado, cuando toma la decisión de convertir esto en algo personal”.

Gran parte de la polémica en torno a la decisión de Daenerys es que este personaje heroico que prometía “romper la rueda”, acabar con los tiranos, reinar con misericordia… sea malo. Pero el poder y la ambición corrompen, y en este mundo de fantasía no solo hay blanco y negro, tal y como ocurre en el mundo real. Por eso, al final del episodio, los buenos son los malos.

“Cuando despega y comienza a quemar la ciudad, los Inmaculados y los hombres del Norte en tierra se lo toman como una señal: ya no hay moral para nadie”, dice Weiss. “Los buenos se comportan como los malos. Las líneas morales que Jon ha dibujado para sí mismo, para su vida, no se pueden extender a todo el mundo en todas las situaciones”.

Pero eso es precisamente lo que definirá el último episodio de la serie: puede que Jon sea un Targaryen , pero ha sido criado por los Stark, por el honorable Ned Stark. Daenerys ya no es “su reina”. No puede serlo, después de esto.

Ocho años después o Medios y diversidad sexual en Cuba

Publicado en el blog PaquitoeldeCuba

A pocos días de que esta bitácora cumpliera sus ocho años de existencia —el pasado 4 de diciembre—, reproduzco mis respuestas para el debate Medios y diversidad sexual… pasos en el camino, síntesis muy personal sobre los resultados y carencias en el reflejo mediático de la diversidad sexual en Cuba.

Les invito además a seguir los enlaces al sitio de la corresponsalía en Cuba del Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe, SEMlac, para que puedan conocer también las opiniones de Ivet Gonzáles Lemes y Yadiel Cepero, mis colegas de profesión y activismo respectivamente, quienes aportaron puntos de vista muy reveladores sobre el tema.

A continuación, las preguntas de SEMlac y mis breves consideraciones:

¿Qué distingue al tratamiento mediático de la diversidad sexual en Cuba hoy?

Estamos en un punto intermedio entre una primera etapa de abordaje limitado y bajo el control de una dosificación estricta y centralizada para los diferentes medios tradicionales, y la siguiente fase, todavía no alcanzada del todo, pero de la cual ya hay señales, que implica un reflejo natural de la diversidad sexual existente en la sociedad cubana, de acuerdo con los valores noticias y los resortes periodísticos de cada hecho concreto.

Por consiguiente, todavía el tratamiento mediático resulta segmentado e incompleto, no pocas veces con vacíos informativos notables en los medios tradicionales ante acontecimientos internacionales o nacionales que vinculan con la temática LGBTIQ, aunque hoy es mucho más frecuente la aparición en la prensa de materiales periodísticos y programas culturales que la abordan y, por lo general, no pasa inadvertido ningún hito para una comunidad de personas y activistas que siguen el tema por los medios alternativos y las redes sociales en internet.

¿Crees se ha avanzado en estos últimos años? ¿Por qué?

Sí, hemos avanzado. Por varios motivos:

Es el resultado de la introducción del tema en la agenda pública, a partir de las Jornadas Cubanas contra la Homofobia y la Transfobia y, en general, de la labor educativa, científica y de apoyo al activismo social que desempeña el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).

Constituye un reflejo del avance en la conciencia social a partir del debate ciudadano existente, cuya expresión y síntesis política más contundentes en el plano formal son los pronunciamientos del Partido Comunista de Cuba en su VI y VII Congreso, al introducir como un objetivo el enfrentamiento a la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

Hay más flujo de información y contenidos comunicativos sobre la diversidad sexual provenientes de otros países, y también más preocupación, sensibilidad, implicación y conocimiento por parte de creadores, periodistas y comunicadores en Cuba.

Existe una mayor permeabilidad entre las agendas de los medios y de la ciudadanía, en este y otros muchos asuntos, a partir del incremento en el acceso a internet y otras vías de comunicación (la telefonía celular, el correo electónico y “el paquete” semanal[i])

¿Cuánto han aportado los medios digitales y las redes sociales en la lucha contra la homo/lesbo/transfobia?

Como ocurre también en otras sociedades, los medios digitales alternativos y las redes sociales constituyen la principal vía de comunicación e interacción social para conocer, seguir y participar —indirectamente— en este tipo de lucha. Todavía tales espacios comunicativos no son tan efectivos, sin embargo, como vía para la movilización real y efectiva, pues con ese propósito prevalecen los mecanismos institucionales, de mucho mayor alcance, credibilidad y validación política en la sociedad cubana. No obstante, es creciente la influencia de los estados de opinión que generan estos medios y redes para el avance en la discusión de políticas públicas más inclusivas en relación con la diversidad sexual y en la infiltración de tales contenidos hacia el periodismo tradicional y otros espacios de deliberación pública y política.

¿Qué estrategias y acciones crees son vitales para la inclusión orgánica de la lucha contra la homofobia en la agenda mediática nacional?

Superar las grandes limitaciones y problemas que existen en la concepción y desarrollo del periodismo en Cuba, en su mayoría o principalmente no atribuibles a sus profesionales, sino como consecuencia de políticas comunicativas retardatarias e ineficaces frente al nuevo paradigma comunicacional global, así como de la aparente incomprensión o subvaloración sobre el papel de los medios en la sostenibilidad del proyecto socialista cubano.

Fortalecer el activismo LGBTI mediante mecanismos y estructuras coherentes con las peculiaridades de la sociedad civil cubana, de modo que pueda ser más efectiva la exigencia en el cumplimiento de la política del Partido Comunista de Cuba.

Incrementar la capacitación y formación de profesionales y creadores en materia de derechos humanos, en particular en relación con las demandas, características y necesidades de la comunidad LGBTIQ.

Conseguir un liderazgo político más amplio que no desconozca el tema o rechace hablar sobre la diversidad sexual y la no discriminación por orientación sexual e identidad de género.

Suprimir de una vez y por todas, mediante el debate público sobre la base de una rigurosa investigación científica e histórica, los vacíos, silencios y opacidades en el análisis de los errores y las injusticias que se cometieron en épocas anteriores, como resultado de la homo/lesbo/transfobia.

 

[i]El “paquete semanal” es una compilación de un tera bite que reúne contenidos diversos (desde informativos, películas y revistas, anuncios publicitarios, eventos de deporte, etc.) y circula de manera informal por todo el país.